:::
大神 - 教育百科
| 大 | |
| 神 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 「大神」意指大治，即理想君主能變通裁制萬物，使天下大治之謂；語見〔荀子．王制篇〕：「北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之；南海則有羽翩齒革、曾青丹干焉，然而中國得而財之；東海則有紫紶魚鹽焉，然而中國得而衣食之；西海則有皮革文旄焉，然而中國得而用之。故澤人足乎木，山人足乎魚，農夫不斵削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟。故虎豹為猛矣，然君子剝而用之，故天之所覆、地之所載，莫不盡其美致其用。上以飾賢良，下以養百姓而安樂之，夫是之謂大神。」意思是說：北海的犬馬，中國可以畜養役使；南海的鳥羽、犀革象牙、精銅丹砂，中國可以裁用珍藏；東海的絺綌魚鹽，中國可以穿著食用；西海的皮革牛尾，中國可以使用。同理，依水澤而居的人不缺乏木材的使用，依山林而居的人不缺乏魚產。農夫不需冶鐵製陶也有足夠的器械使用，工人、商人不需耕作也有足夠的稻菽米粟可吃。虎豹雖兇猛，人卻能剝其皮作裘。因此自然長養的萬物均可為人所利用，上可以供賢良之士裝飾所需，下可供百姓安樂生活，這就是所謂大治天下的神奇功績。 基本上荀子認為為政者最重要的工作即在「明分使群」，制定禮義法度，分別智愚賢不肖，使人人各安其位，各得其所，各盡其力，各得所需。分工合作，可以共蒙其利。「大神」即形容理想的政治，使人能充分取得運用所有自然與人為的資源。荀子並以「聖王之制」、「聖王之用」說明這樣合天時、盡地利的理想施政。〔王制篇〕中又說：「君者，善群也。群道當則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命。故養長時則六畜育，殺生時則草木殖，政令時則百姓一，賢良服，聖王之制也。草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林；……黿鼉魚 鱣孕別之時，罔罟毒藥不入澤；……春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。汙池淵治川澤謹其時禁，故魚 優多而百姓有餘用也；斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有餘材也。聖王之用也。」聖王制用的理想施政與當代生態保育的觀念正不謀而合。荀子似乎觀察到政令不修，人群違法犯紀，因而破壞自然生態，於是倡言政令修明、人群守紀、保育自然生態、善用自然資源的理想施政，人生才無匱乏之虞。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_大神 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |