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天鬻 - 教育百科
| 天 | |
| 鬻 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 天鬻（ㄩˋ）或天食（ㄙˋ）本意是自然的養育，引申為循自然之理的意思；見於〔莊子．德充符篇〕。莊子每好以「天」字表示自然，如「天籟」指自然的聲音，「天刑」指自然的懲罰等等。「鬻」字同「育」，是養育的意思。天鬻（即天育）就是自然的供給撫育。〔德充符〕在論及逍遙物外的聖人境界時說：「聖人有所遊，而知為孽，約為膠，德為接，工為商。聖人不謀，惡用知；不斲，惡用膠；無喪，惡用德；不貨，惡用商。四者天鬻也，天鬻也者，天食也，既受食於天，又惡用人？」莊子秉承老子「絕聖棄智」、「絕仁棄義」「絕巧棄利」的一貫宗旨，認為知識是私心智巧萌芽之處，盟約是勉強的約束，德惠是與人相交，有求於人的手段，工藝技巧則是謀利的工具。然而聖人從不處心積慮地計謀，那裡用得上知識智巧？德信全備，從未斷斲，那裡用得盟約的膠合？德省得也，聖人無得亦無失，那裡用得上德惠？也不從事販售謀利，又那裡用得上謀利的工具？這裡不謀、不斲、無喪、不貨，都符合自然生養萬物的道理。自然的養育，也就是自然的供給，既然已從自然得到供給，又那裡用得著使用人為的伎倆呢？ 莊子站在自然主義立場，以「自然」（天）與「人為」（人）相對，前者為萬事萬物的本質，判斷價值的標準，後者為虛偽矯作的結果，喪道失德的禍因。莊子的思想正承自老子的理想自然主義，雖然與十八世紀啟蒙運動哲人盧梭(Jeau Jacques Rousseau, 1712~1778)的思想相近，如盧梭有「萬物出於自然之手都是善的，一經人手就變惡了」的名言，莊子在〔秋水篇〕也說：「牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。」但是細究之下，莊子的自然思想充滿精神主義(spiritualisim)、理想主義(idealism)、與超越主義(transcendantalism)的色彩，而盧梭的自然主義則有更豐富的經驗主義與情緒主義(sentimentalism)的內涵；二者雖然都從人本主義(humanism)出發，莊子思想較為出世，盧梭終究十分入世，莊子與盧梭的自然思想，可謂貌合神離。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_天鬻 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |