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太上老君 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | tài shàng lǎo jūn |
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解釋：
道家以老子為始祖，故尊稱老子為「太上老君」。參見「老子」條。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_太上老君 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 李豐楙 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 太上老君為道教對老子的尊稱。「老君」較早即見於〔道德經想爾訓〕，為蜀漢天師道奉道者所信奉；太上老君則見於〔老子內傳〕：「太上老君，姓李名耳，字伯陽，一名重耳；生而白首，故號老子；耳有三漏，又號老聃。」從漢朝初期採行黃老冶術，衍變到東漢末朝廷及民間崇奉「黃老君」，漢恆帝遣使至毫州祭祀老子祠，老子已被神格化，所以道教成立初期，〔道德經〕被奉為諷誦的神聖道經，而老君也成為五斗米道的聖尊。此一道派所出的道書多由太上老君所出，而張道陵等天師奉行以教化世人，至北魏寇謙之清整道教時也以「新山老君」而降示經戒、圖籙，仍是新天師所崇奉的。從南北朝初逐漸發展「一炁化三清」的道教至高神譜，太上老君即轉為「道德天尊」，成為二清之一，而有其所轄的太清境及所說的經誡，後來為道教神統譜的三位至尊中的右位。不過民間則仍多單獨崇祀，此時即稱「太上老君」，道士設壇或是法師行法多以崇奉老君為主，供奉有老君坐像或騎青牛像，至今臺灣仍有道士、法師壇保有此一信仰習俗。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_太上老君 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |