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存在主義 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | cún zài zhǔ yì |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_存在主義 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | cún zài zhǔ yì |
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解釋：
一種對現代西方深具影響力的哲學。此種哲學最先在探討存在的意義，繼而闡明存在的方式，及人的存在與上帝超越性的關係。代表的思想家有丹麥的齊克果、德國的海德格、法國的沙特等人。這種學說強調存在先於本質，認為人先存在才決定他的本質（成為什麼樣的人）；不同於傳統哲學的本質先於存在，認為所有人天生本質一致，人的本質決定了人的存在（無論何時代、何地域的人都一樣）。此差異成為其主要特色。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_存在主義 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Existentialism |
| 作者： | 李奉儒 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 作為當代歐陸思潮之一的存在主義，基本上跟齊克果(S. Kierkegaard, 1813~1855)、雅斯培(Karl Jaspers, 1883~1969)、海德格(Martin Heidegger, 1889~1976)、馬色爾(Gabriel Marcel, 1889~1973)、沙特(Jean P. Sartre, 1905~1980)，及其他人的哲學傾向有關。他們無論是在宗教、政治或哲學上有各種不同的面貌；但是他們也有一些相同的主張和論題，像是反對理性主義與經驗主義的教條，主張存有的問題優先於哲學探究的知識。 在他們共同的論題中，最主要的是關心人的本質、人與世界的關係，以及「存有」的觀念。存在主義者認為存有不能作為客觀探究的主題，只能藉由人對自己在時空中獨特的、具體的存在所做的反省而顯露出來。每個自我覺醒的個體，皆由他對自己的經驗和處境而了解自己的存在。存在主義者因此特別注意人的存在與事物的存在兩者間的基本差異；以沙特為例，他區分如下兩者的不同：「為己存有」(être-pour-soi)是部分屬於人，部分「應該」屬於人，所以人要努力去爭取；至於「在己存有」(être-en-soi)則是屬於事物。人類存在的特性就在於人是主動的與有創造力的，而事物則沒有；所以事物就是如其所是，但人並不像事物那樣早已被決定。沙特指出「存在先於本質」，即人是隨著其發展與自我實現來建構其本質，而不是生活在被先前決定好的本質或藍圖中。尤其面對生活中痛苦、罪惡與死亡的「最終境遇」時，人要關心和重新檢視人的處境。人的「存有」就是人自我作自由決定的能力，由於自我所能形成的事物是無限的，藉著自由決定的行動，自我才不會受限於外在現象或昧於真相。 存在主義者並沒有嘗試去建立統一的教育思想；大致上他們在教育主張上強調每個人要培養真誠、決斷、忠實、飢造力及責任感等自律的人格特質，使能做個自由人、抉擇人及負責人。教師因此要了解學生作為人的個體性，而非當作物來對待；讓學生實質地參與教學活動，以學習去表達自我、自由抉擇和行動；教材的安排則要有助於學生認識自己的存在、自我與事物間的基本差異、自我與別人的關係，以及人的處境和最終境遇。存在就是選擇自己，既然「人是自己所造就而成的，此外無他」，人有責任且必須作抉擇，而且必須選擇他們作抉擇的原則，所以道德的行動必須是獨立判斷、自由選擇和實踐，而不是訴諸任何外在的權威。在德育上，存在主義因而強調學生必須為自己選擇或創立道德法則，也就是道德的自律。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_存在主義 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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