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孫奇逢 - 教育百科
| 孫 | |
| 奇 | |
| 逢 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 井敏珠 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 孫奇逢(1584~1675)字啟泰，號鍾元，河北容城人，清初思想家、教育家；生於明神宗萬曆十二年。少時敦內行，尚節義，並負經世之志；萬曆二十八年(1600)中舉人。明末流寇為患，乃於思宗崇禎十五年(1642)，率子第門人入易州五公山避亂，一方面修飭武備，抵禦寇讎，一方面講學授徒，賦詩習禮。明亡後，因所有田園被旗人占為采地，遂南遷河南輝縣，隱居夏峰講學達二十五年，故學者稱之為夏峰先生。總計由明至清，朝廷共徵召他十一次，但都不出仕為官，所以天下士子又尊稱為「徵君」。其學說本於陸王而兼採程朱之旨，並加以調合融通；以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用人倫為實際，主張窮則勵行，出則經世。卒於清聖祖康熙十四年。著有〔理學宗傳〕、〔讀易大旨〕、〔書經近指〕、〔四書近指〕、〔畿輔人物考〕、〔中州人物考〕、〔夏峰先生集〕等，其中以〔理學宗傳〕最重要，為中國學術思想史之宏著。 在人性論方面，孫奇逢曾指出「心性天命四字，只一樣，人具之為心，心之靈為性，性自出於天，天之一定為命」，並主張「性命於天，自是至善無惡」。他認為人的本性原為至善，其後之所以有善惡智愚的差別，乃由於習染的不同造成的，因此他非常重視教育和環境對人的影響，同時強調兒童教育對人一生之好壞關係甚鉅，他在〔家訓〕中教誨子孫說：「孩提知愛，稍長知敬，此性生之良也。知識開而習操其權，性失初矣。古人重蒙養，而以慎所習，使不漓其性耳。今日孺子轉盻便皆長成。此日蒙養不端，待習慣成性，始思補救，難矣。」又說：「聖功全在蒙養，從來大儒都於童稚時定終身之品，爾等勉之！」 在教育方法方面，孫奇逢主張下列原則： 1.啟發誘導：即對初學者加以引發動機，並給予必要的指導。他說：「但據現在一念，多方接引，絕不苛求，如孔子成就互鄉童子，孟子引齊宣王。」 2.淬礪磨鍊：對於學力較深者，僅需從旁加以點化，主要在增長其領悟能力。他說：「通照其平時細加簡點，毫不假借，如孔子成就及門諸子，孟子謂樂正子徒哺啜。」 3.躬親實踐：孫奇逢受王守仁「知行合一」的思想影響極深，強調唯有透過實際行動才能驗證所學，洞燭真理。他說：「讀有字書要識無字理，有不能領會處，試默默向自身上體驗便自了當。」 4.有恆不懈：主張為學要在日常生活中，「隨時隨處體認此心此理」，須是終身努力，毫不怠惰，才能有所成就。故說：「能實實省察，……常常不放，則自朔而晦，而春而冬，自少而老，總此日之積也。一日用力而力足一日，一日不用力而心放矣。」 孫奇逢的教育精神及崇高人格，對清初學術界有很大的貢獻，北方學者大多出其門下，使得在喪亂之餘，聖學能夠延續不絕，故時人奉之為「泰山北斗」，與大儒黃宗羲南北相望。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_孫奇逢 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |