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孫復 - 教育百科
| 孫 | |
| 復 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 井敏珠 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 孫復(992~1057)字明復，號富春，晉州平陽（今山西臨汾）人，北宋初期學者、思想家、教育家；生於太宗淳化三年，卒於仁宗嘉祐二年。他曾四度舉進士不第，乃退居泰山，著書講學，故學者尊稱為泰山先生。後召為國子監直講，邇英閣祇侯說書，官至殿中丞。著有〔春秋尊王發微〕，今傳於世；另著有〔睢陽子集〕、〔易說〕、〔春秋總論〕等書，惜已散佚；後人搜集遺文，編為〔孫明復小集〕。 孫復對宋代教育的貢獻，主要有以下諸點： 1.重建師道尊嚴：由於唐末五代的大亂，使人倫頹喪，風俗隳壞，師道無存，孫復則以實際的行動重新發揚了師道的尊嚴，尤以他與弟子石介兩人的相處為然。據〔歐陽文忠公集‧孫明復先生墓誌銘〕載，當時朝廷給事孔道輔「為人剛直嚴重，不妄與人；聞先生之風，就見之。介執杖屨，侍左右。先生坐，則立；升降拜，則扶之。及其往謝也亦然。魯人既素高此兩人，由是始識師弟子之禮。」其後宋學之所以能夠興盛，與師道尊嚴的重建息息相關。 2.導正文化方向：孫復志在維護儒家文化，主張文以載道，並以光大先聖之學為己任。他說：「文者，道之用也；道者，教之本也。……自漢至唐以文垂世者眾矣，然多楊、墨、佛、老虛無報應之事，沈、謝、徐、庾妖豔邪侈之辭。始終仁義不叛不雜者，唯董仲舒、揚雄、王通、韓愈。」他特別推崇董仲舒說：「推明孔子，抑黜百家，諸不在六藝之科者，皆絕其道，勿使並進，斯可謂盡心於聖人之道者也。暴秦之後，聖道晦而復明者，仲舒之力。」孫復認為欲恢復道統，就必須排除異端邪說，所以他又說：「夫仁義禮樂，治世之本也 ，王道所由興 ，人倫所由正。……儒者之辱，始於戰國；楊、墨亂之於前，申、韓雜之於後，漢、魏而下則又甚焉。佛、老之徒濫於中國，彼以死生禍福虛無報應為事，……去君臣之禮，絕父子之戚，滅夫婦之義。」此種眼見民族文化將斷，因而加以繼述、光大的志向，實為宋代學者的共同精神，其中又以孫復為先聲。 3.以明經尊王為教：孫復認為〔周易〕和〔春秋〕是兩部最重要的經典，〔易〕能盡孔子之心，〔春秋〕能盡孔子之用，都是治理天下的大經大法，故有〔易說〕及〔春秋尊王發微〕之作。尤以〔春秋尊王發微〕一書，闡發〔春秋〕尊王的微言大義，使得諸侯和大夫不致無大小尊卑之分而破壞禮樂制度，對於治道裨益甚大。 孫復是宋代理學的開創性人物，與胡瑗、石介並稱為「宋初三先生」。黃宗羲在〔宋元學案‧泰山學案〕中評述「宋初三先生」曾說：「宋興八十年，安定胡先生、泰山孫先生、徂徠石先生始以師道明正學，繼而濂洛興矣。故本朝理學雖至伊洛而精，實自三先生始，故晦庵有『伊川不敢忘三先生』之語。」由此可見其在宋學地位之崇高了。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_孫復 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |