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宗祠 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | zōng cí |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_宗祠 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | zōng cí |
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解釋：
私家所設立，供奉祖先神主的祠廟。《紅樓夢》第一○四回：「賈政便叫遞了一巡酒，都歇息去罷。命眾家人不必伺侯，待明早拜過宗祠然後進見。」也稱為「家廟」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_宗祠 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 李豐楙 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 宗祠是祖先崇拜的祭祖場所。中華文化中以儒家為主，講究祭祀禮儀，五禮中有吉禮，祭祖即為祭拜祖先的吉稷，根據〔禮記、王制〕祭祀祖先的場所稱為「廟」，天子有七廟、諸侯五、大夫三、士一，庶人無廟而祭於寢，其後歷代流傳而漸分變化，臺灣地區將它稱為祠堂、祖堂、家廟或公廳。在清制，原是有官爵而又有財力者才有；但在民間則因閩粵移民漸多而宗族較眾，縱使無官爵也可因族人多、財力大而興建祠堂，其規模大小則依宗族子孫的經濟情況、祀業的多寡及該族的人數多少，而有祠堂與公廳（客家人稱為祖堂）等。臺灣則因移民之故在祠堂所奉的列祖列宗，則有唐山祖、開基祖及歷代先祖，不過較近的則以高曾祖禰四世為主。一般都在亡後由魂帛經點主後即為神主，三年喪滿後即可移到家廟的神龕，稱為「進主」；如未設家廟即奉於廳堂，以公媽牌為供奉。宗祠的祭祖時間，先秦有四時祭祀的禮節，其後則較簡化，除了生、死日的愍忌、忌祭外，多只春秋兩祭，目前大多選在清明及冬至二日，此外在年節等也有祭拜。家庭式的祭拜時，祭品較為簡單，而闔祖的宗祠祭祖則較為隆重，必須採行三獻禮，由禮生來主持，所有宗族中的代表人物都要與祭，行禮如儀，虔誠禮敬。所獻的祭品中凡有金、香、燭、炮及各色祭品：金銀紙為大銀、刈金；香則用二樣香條及線香；燭則有紅、白；而炮則用排炮。祭品則客家用牲醴，有五牲（全豬、全羊及全雞、鴨、魚）、三牲（全豬、全雞、全魚）；閩南人則以菜肴為主，雞、鴨不用全隻而用切盤。此外尚有糕粿、茶酒及時鮮水果。獻禮時所有的祭品依序排列於神前桌案上，案前三杯茶、五杯酒，雞、鴨等主菜在前，菜肴在後，飯、粿置於兩旁。行三獻時即由主祭、陪祭者分別供獻。祭祖儀式中族人團聚，既可表達孝敬之心，後代子孫報本反始；也可激勵族人奮發有成、光宗耀祖，所以在臺灣經歷劇烈的社會變遷之後，宗祠及其祭祖典禮仍然能繼續，主要的即是中國人的家族主義，對於工商企業的經濟發展至今仍具有影響力，祠堂祭祖即是其具體表現，故仍是祖先崇拜的重要象徵。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_宗祠 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣客家語常用詞辭典
| 屬性： | 名 |
| 四縣音 |
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| 海陸音 |
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| 大埔音 |
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| 饒平音 |
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| 詔安音 |
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| 南四縣 |
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釋義：
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| 相似詞： | 【祠堂】 |
| 對應華語： | 宗祠 |
| 詞條來源： | 教育部臺灣客家語常用詞辭典_宗祠 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣閩南語常用詞辭典
| 音讀： |
tsong-sû
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解釋：
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| 同義詞： | 祖厝、祖廟、家廟 |
| 詞條來源： | 教育部臺灣閩南語常用詞辭典_宗祠 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |