1. 指內心喜悅而真誠的服從。語本《孟子．公孫丑上》。
   【例】周武王仁德廣被於天下，臣民莫不心悅誠服。 指內心喜悅而真誠的服從。語本《孟子．公孫丑上》。
   【例】周武王仁德廣被於天下，臣民莫不心悅誠服。

《孟子．公孫丑上》孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人1>者，中心悅而誠服也，如七十子2>之服孔子也。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」 〔注解〕 (1) 以德服人：用美德使人歸服。 (2) 七十子：孔子弟子身通六藝者七十二人，舉成數來說，稱為「七十子」。 《孟子．公孫丑上》孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人1>者，中心悅而誠服也，如七十子2>之服孔子也。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」 〔注解〕 (1) 以德服人：用美德使人歸服。 (2) 七十子：孔子弟子身通六藝者七十二人，舉成數來說，稱為「七十子」。

孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年。創「性善」之說，後世尊稱為「亞聖」。在政治方面，他提倡王道，重仁義，輕功利。在《孟子．公孫丑上》載有：孟子認為，假借仁的名義而用武，這叫做「霸」；要完成霸業，必須有大國作基礎。用美德來推行仁政，這叫做「王」；要完成王業，不必等到國家強大。因為施行王道，以德服人，所以商湯只有七十方的土地，文王只有一百方里的地，就成功了。用武力來征服人，被征服的人不是從心裡服從，只是因為力量不足；用道德仁義使人服從，那些歸順的人是內心裡感到喜悅而且誠意歸服，就像孔子的眾多學生信服孔子那樣。後來「心悅誠服」這句成語，就孟子話中「中心悅而誠服也」演變而出，用來指誠心誠意地歸服。 孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年。創「性善」之說，後世尊稱為「亞聖」。在政治方面，他提倡王道，重仁義，輕功利。在《孟子．公孫丑上》載有：孟子認為，假借仁的名義而用武，這叫做「霸」；要完成霸業，必須有大國作基礎。用美德來推行仁政，這叫做「王」；要完成王業，不必等到國家強大。因為施行王道，以德服人，所以商湯只有七十方的土地，文王只有一百方里的地，就成功了。用武力來征服人，被征服的人不是從心裡服從，只是因為力量不足；用道德仁義使人服從，那些歸順的人是內心裡感到喜悅而且誠意歸服，就像孔子的眾多學生信服孔子那樣。後來「心悅誠服」這句成語，就孟子話中「中心悅而誠服也」演變而出，用來指誠心誠意地歸服。

語義說明
誠心誠意地歸服。
使用類別
用在「真心服氣」的表述上。
例句

1. 我雖無法反駁他這些話，但沒有心悅誠服。
2. 他這幾句話，說得誠誠懇懇，令人心悅誠服。
3. 經理這番話說得合情合理，同仁聽了心悅誠服。
4. 當老師的教導學生，要情理並重，讓他們心悅誠服。
5. 經過一番辯論後，他終於心悅誠服地接受了對方的意見。
6. 我們拿出事實讓對方心悅誠服，不必作無謂的口舌之爭。
7. 看到上人無怨無悔地幫助學生，我是心悅誠服地跟著她的腳步走。

01.《續傳燈錄．卷三五．育王光禪師法嗣》：「生平善誘其徒，未嘗厲聲色。然一經指授，輒神融意悟、心悅誠服，皆充然有得。」

02.清．孔尚任《桃花扇》第二四齣：「老師相是不喜奉承的，晚生惟有心悅誠服而已。」

03.《鏡花緣》第二三回：「小弟若在兩位才女跟前稱了晚生，不但毫不委屈，並且心悅誠服。」

04.《三俠五義》第一二○回：「他既說出洗心改悔，便是心悅誠服；決不是那等反覆小人，今日說了，明日不算。」

05.《文明小史》第二三回：「學生是仰慕大帥的賢聲，如同泰斗，出於心悅誠服的，不同世俗一般。」