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快樂主義 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | kuài lè zhǔ yì |
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解釋：
一個哲學思想，指在道德實踐方面，主張人生應以追求愉悅（pleasure）為至高目的。也稱為「享樂主義」（hedonism）。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_快樂主義 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Hedonism |
| 作者： | 朱啟華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「快樂主義」指在道德實踐方面，以追求快樂作為唯一的目標。早期的快樂主義者所說的快樂含有身體及精神兩方面；前者指慾望的追求及滿足，後者指心靈的平靜與安祥感。 中國在春秋戰國時期即有這類快樂主義的思想，如楊朱將人生最高的目的視為追求肉體的快樂，他說：「人之生也奚為哉？為美厚爾！為聲色爾！」他取衛國端木叔的例子，敘述端木叔如何「修建臺榭園林及池沼以為樂，恣享飲食聲樂姬妾以自娛，又如何暢意遊玩，縱情揮霍」。最後評贊他是：「達人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚而誠理所取。」楊朱認為這種自享多福的自我快樂論能做統一性的最高目的，可以包涵人類全體一切欲望而得到最大的和諧與滿足，又說：「古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」與楊朱大約同時的西方社會，則有阿銳斯弟帕士(Aristippus)提出相似的看法；一方面接受了其師蘇格拉底(Socrates)的「道德是知識」的主張，一方面有感於蘇格拉底死前之從容不迫，認為人生應以追求樂趣為至高目的。認為快樂當前時，應盡情享受，然而在衡量如何追求快樂時，所依據的是個人的理智，一個缺乏理智的人就很難有並享受快樂，也就會畏縮不前，造成痛苦。至於快樂程度的高低，則要看快樂的強度而定。依此派主張，將肉體的快樂置於精神快樂之上。但也認為若縱情一時追求快樂，反而會招來痛苦，所以主張應當控制快樂而不應反被其所制。這項了解，有賴於理智的運用，故理智是追求快樂的工具。這類觀點影響到其後的伊比鳩魯(Epicurus)，而有伊比鳩魯學派之產生。伊比鳩魯首先將快樂加以界定，區別了身體的快樂及精神的快樂，而專注於後者，且視之為內心恬靜的快樂感。故伊比鳩魯的快樂是身心無痛苦，類似消極的快樂，不似亞里士提普斯主張的積極的快樂。伊比鳩魯甚至認為只有平靜的心態才能獲致平安，一有欲求產生即是痛苦的開始。故主張快樂不是由縱欲而來，而是在於抑制欲望。 快樂主義分別有心理快樂主義和倫理快樂主義兩種 。心理快樂主義(psychological hedonism)主張：人類一切的行動事實上都是由趨樂避苦的欲望所推動，人們追求的共同目標除了快樂，沒有別的東西。人們可能會偽裝追求比較高尚的事物，但這只不過是幻覺；除此之外，一切欲求的特殊對象都只是由於它們會帶來快樂而欲求。心理快樂主義的基本主張可以概括為三項：(1)每個人都只求他自己的快樂與幸福；(2)每個人必然只追求盡量擴大自已的快樂；(3)每個人都只依據他最強烈的欲望而行動，而且只有快樂的思想才足以激發行動。 倫理快樂主義(ethical hedonism)則認為：快樂與痛苦是評估行為價值的判斷標準，因此也應當視為一切實踐推理(practical reasoning)的基礎。其基本主張有：(1)快樂是人生中唯一而且最高的善是一種「內在的善」(intrinsic good)；(2)人類應該追求快樂；(3)人類行為的道德價值端視這些行為是否產生快樂來決定。屬於倫理快樂主義的功利主義認為：每個人有義務在生活中盡可能去追求最大的快樂與最少的痛苦。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_快樂主義 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |