《左傳．隱公六年》五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成1>于陳，陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭！」陳侯曰：「宋、衛實難2>，鄭何能為？」遂不許。君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛3>，從自及也。雖欲救之，其4>將能乎？」 〔注解〕 (1) 成：和解、媾和。 (2) 難：音ㄋㄢˋ，災禍。 (3) 悛：音ㄑㄩㄢ，悔改。 (4) 其：同「豈」，難道。 《左傳．隱公六年》五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成1>于陳，陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭！」陳侯曰：「宋、衛實難2>，鄭何能為？」遂不許。君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛3>，從自及也。雖欲救之，其4>將能乎？」 〔注解〕 (1) 成：和解、媾和。 (2) 難：音ㄋㄢˋ，災禍。 (3) 悛：音ㄑㄩㄢ，悔改。 (4) 其：同「豈」，難道。

「怙惡不悛」原作「長惡不悛」。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來指人作惡多端，不肯悔改。 「怙惡不悛」原作「長惡不悛」。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來指人作惡多端，不肯悔改。

語義說明
指人作惡多端，不肯悔改。貶義。
使用類別
用在「毫不悔改」的表述上。
例句

1. 對那些怙惡不悛的累犯，定要嚴懲不貸！
2. 知過能改，善莫大焉；怙惡不悛，終遭天譴！
3. 一個人如果怙惡不悛，繼續為非作歹，終將自取滅亡。
4. 這些飆車族如果怙惡不悛，繼續胡鬧，必將受到法律的懲處。
5. 這些歹徒壞事作盡，完全沒有悔意，可以說是怙惡不悛，豈容寬恕？

01.《宋史．卷二六六．王化基列傳》：「若授以遠方牧民之官，其或怙惡不悛，恃遠肆毒，小民罹殃，卒莫上訴，甚非撫綏遠人之意也。」

02.《金史．卷一○九．許古列傳》：「彼若有知，復尋舊好，則又何求。其或怙惡不悛，舉眾討之，顧亦未晚也。」

03.《元史．卷一九二．良吏列傳二．周自強列傳》：「若能悔悟首實，則原其罪；若迷謬怙惡不悛，然後繩之以法不少貸。」

04.《蕩寇志》第四九回：「本縣初臨此地，不忍不教而誅，爾可傳諭宋江，即日前來投到。那時本縣或可轉乞上憲，代達天聽，從寬議罪。若再怙惡不悛，哈哈，盧俊義，盧俊義，恐你悔之不及了！」

05.《東歐女豪傑》第二回：「野蠻政府，怙惡不悛，偏要和我們為難，歷年以來，不知害了我們多少同志，說來真真令人髮指！」