1. 埋怨上天，怪罪他人。語本《論語．憲問》。
   【例】這件事的失敗純粹是個人的疏失，絕不可怨天尤人。 埋怨上天，怪罪他人。語本《論語．憲問》。
   【例】這件事的失敗純粹是個人的疏失，絕不可怨天尤人。

《論語．憲問》子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達1>，知我者其天乎！」 〔注解〕 (1) 下學而上達：從身邊的事物開始學習，進而上知天命、曉達德義。 《論語．憲問》子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達1>，知我者其天乎！」 〔注解〕 (1) 下學而上達：從身邊的事物開始學習，進而上知天命、曉達德義。

孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國人。晚年致力整理古代典籍，並開平民教育之先河，主張「有教無類」、「因材施教」，後世尊為「至聖先師」。《論語》一書是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。在〈憲問〉篇中，孔子感慨沒有一個人可以了解他，人海茫茫，卻覓無知己。但他認為自己在遭受挫折、失敗時，能不埋怨上天，也不責怪別人。學習身邊平常的事物，進而深知自然生滅演變的道理，而能隨遇而安、通曉德義。這樣對人生的了解，已經到達某個境界了，而這個境界一般人很難體會，也只有上天才會知道。後來《論語》原文的「不怨天，不尤人」演變為「怨天尤人」這句成語，用來比喻面對不如意時，一味地歸咎客觀環境，而不能自我檢討。 孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國人。晚年致力整理古代典籍，並開平民教育之先河，主張「有教無類」、「因材施教」，後世尊為「至聖先師」。《論語》一書是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。在〈憲問〉篇中，孔子感慨沒有一個人可以了解他，人海茫茫，卻覓無知己。但他認為自己在遭受挫折、失敗時，能不埋怨上天，也不責怪別人。學習身邊平常的事物，進而深知自然生滅演變的道理，而能隨遇而安、通曉德義。這樣對人生的了解，已經到達某個境界了，而這個境界一般人很難體會，也只有上天才會知道。後來《論語》原文的「不怨天，不尤人」演變為「怨天尤人」這句成語，用來比喻面對不如意時，一味地歸咎客觀環境，而不能自我檢討。

語義說明
比喻面對不如意時，一味地歸咎客觀環境，而不能自我檢討。
使用類別
用在「怨恨相仇」的表述上。
例句

1. 聽完他怨天尤人地訴苦後，我勸他凡事要看開點。
2. 如果他失敗時就只會怨天尤人，那離成功還遠呢！
3. 面對這種困難，與其怨天尤人，不如思慮因應對策。
4. 這件事確實是我疏忽了，我不會怨天尤人，推諉責任。
5. 怨天尤人於事無補，趕快了解失敗的原因，好東山再起。
6. 碰上這樣的大地震，弄得家破人亡，要他不怨天尤人也難。
7. 一個只會怨天尤人的人，往往不會虛心檢討自己失敗的原因。
8. 縱然生活如此辛苦，母親從不怨天尤人，仍然樂觀積極地過著日子。
9. 經過父母的勸解後，他不再怨天尤人，改以積極的態度來面對困難。
10. 這兩個兄弟個性迥然有異，一個是滿腹牢騷，一個卻是從不怨天尤人。

01.《喻世明言．卷三二．遊酆都胡母迪吟詩》：「胡母迪答道：『迪乃後進之流，早習先聖先賢之道，安貧守分，循理修身，並無怨天尤人之事。』」

02.《醒世姻緣傳》第四八回：「這狄賓梁夫婦，一則為獨兒獨婦，百事含忍；二則恐人笑話，打了牙只往肚裡嚥；又虧不盡那姑子李白雲預先說了那前生的來歷，所以絕不怨天尤人，甘心忍受。」

03.《隋唐演義》第六五回：「不要說男子處逆境，有怨天尤人，即使婦人亦多嗟嘆。一日之間，就有無窮怨尤，總是難與人說的。」

04.《紅樓夢》第一二○回：「那寶釵卻是極明理，思前想後，寶玉原是一種奇異的人，夙世前因自有一定，原無可怨天尤人。」

05.《兒女英雄傳》第二回：「幸而安老爺是個讀書明理，閱歷通達的人，毫無一點怨天尤人光景。」

• 懷恨上天，責怪他人。例：認分做事，煞猛打拚毋使怨天尤人。（認分做事，努力打拚不用怨天尤人。） 懷恨上天，責怪他人。例：認分做事，煞猛打拚毋使怨天尤人。（認分做事，努力打拚不用怨天尤人。）