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房中樂 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | fáng zhōng yuè |
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解釋：
屬於古代宮廷用樂的一種，目前所知起於周代，音樂內容多以燕樂為主，演出形式多樣，編制大小皆有，殿堂上多使用大型編制並加鐘磬等樂器，小型編制可以不使用鐘磬樂器，其功能有宴饗四方賓客與後宮后妃歌唱等，音樂特性與民間音樂有密切關係。《漢書．卷二二．禮樂志》：「高祖樂楚聲，故房中樂楚聲也。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_房中樂 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Fang Chung Yüeh |
| 作者： | 劉鳳學 |
| 日期： | 2004年11月 |
| 出處： | 舞蹈辭典 |
辭書內容
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名詞解釋： 樂舞種類名。周朝（西元前11世紀∼西元前256）有「房中祠樂」，秦（西元前221∼西元前206）稱為「壽人」。漢高祖（西元前206∼西元前195）妃唐山夫人，長於楚樂，因高祖喜楚聲，乃以楚聲作「房中祠樂」，又稱「房中樂」。孝惠帝二年（西元前193）令樂府令侯寬，配其簫管，更名為「安世樂」；凡十七章，之後又作「安世房子歌」。 |
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參照： 《漢書．卷二十二》。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_房中樂 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 房中樂是周代的一種宮廷音樂，只用管弦伴奏，而不使用鐘磬，演唱〔詩經〕的〔周南〕、〔召南〕中的詩篇，本來是后妃夫人在房中侍御其君子時諷誦所用。這種以管弦伴唱二南的形式，就稱為房中之樂，所以後來也做為君與臣下及四方之賓燕飲所用之樂。據〔儀禮‧燕禮〕云：「若與四方之賓燕，……有房中之樂。」鄭玄注云：「弦歌周南召南之詩，而不用鐘磬之節也。謂之房中者，后夫人之所諷誦，以事其君子。」可知房中之樂已成為一種音樂演奏形式的名稱，不一定要陳設在後宮的房中，大型的房中樂也用於殿堂，設樂懸。如〔周禮‧春官‧磬師〕云：「掌教擊磬，擊編鐘，教縵樂燕樂之鐘磬，凡祭祀奏縵樂。」文中的燕樂，是宴饗賓客所用，〔周禮注疏〕中鄭玄認為就是房中之樂，賈公彥也說：「婦人后妃以風喻君子之詩，故謂之房中之樂。」可見房中樂屬於燕樂，但提到使用鐘磬，似與先前說法矛盾，其實鐘磐在祭祀場合才使用。 漢代有房中祠樂，又名安世樂，又名安世房中歌，是指宗廟祭祀之樂；房，係祠堂。故與周代的房中燕飲之樂並不相同。據〔漢書‧禮樂志〕云：「房中祠樂，高祖唐山夫人所作也。……孝惠三年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名安世樂。」文中提到作者是高祖妃唐山夫人，但也有人認為作者是叔孫通。陳暘〔樂書〕說：「漢高帝時，叔孫通制宗廟禮，有房中祠樂，其聲則楚也。孝惠更名為安世，文、景之朝無所增損，至武帝定郊祀禮，令司馬相如等為安世曲，合八音之調，安世房中歌有十七章存焉。」認為是武帝令司馬相如等改制的樂曲。總之，安世房中歌是祖廟祭祀時所用的祭歌，歌詞有大孝備矣、承帝之明、子孫保光等語句，內容不脫祝頌及教訓之詞，尤以頌揚孝義最凸出。其型態是楚歌，但也不乏體現楚歌風韻及情致，與〔楚辭〕有直接的聯繫。十七章中計有十三章四言詩，三章三言詩，一章雜言詩，形式富於變化，也有值得挖掘的文學價值。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_房中樂 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |