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支遁 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | zhī dùn |
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解釋：
人名。（西元314～366）字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。東晉高僧，陳留人。嘗隱於餘杭山，沉思佛道。善草隸，好畜馬。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_支遁 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 余崇生 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 支遁（約314~366），東晉僧人，本姓關，字道林，世稱支道人，或支道林；陳留（今河南開封市南）人。支遁世代事佛，與當代名士文人多有交往，玄談妙美，優游山林，又長於文翰；二十五歲出家，初至京城建康，受名士王濛、殷融等的賞識，師自幼讀經，尤精〔般若道行品經〕及〔慧印三昧經〕；後在吳地建立支山寺，長住靈嘉寺，又至石城山立棲光寺。他每到講肆，善標宗會，以好談玄理而聞名當世，常與王洽、劉恢、殷浩、許詢、郗超、孫綽、孫盛、何充、韓康伯等交往；其對〔般若經〕極有研究，提出「即色本空」思想，後來成為般若學中六家七宗之一的即色宗，主張「夫色之性也，色不自有色，色不自有，雖色而空」，故曰「色即為空，色復異空」，即謂謂「色」係人們主觀施設之名言概念，而非自身固存之存在，故「色」非真實之色，以發揮般若學的「性空」思想。 至於其論著則有：〔釋即色本無義〕、〔道行指歸〕、〔聖子辯知論〕、〔辯三乘論〕、〔釋蒙論〕等，可惜均佚；又作〔大小品對比要鈔〕，原書地佚，僅序文尚存〔出三藏記集〕卷八中。關於禪學方面則撰有〔安般經注〕、〔本起四禪序〕等，現存二卷本〔支遁集〕乃後世所編者。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_支遁 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |