《論語．八佾》哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：『使民戰栗。』」子聞之曰：「成事不說1>，遂事不諫2>，既往不咎3>。 〔注解〕 (1) 成事不說：已經做過的事，不便再解說。見「成事不說」。 (2) 遂事不諫：對於已完成的事，不便再挽救。遂事，已經完成的事。 (3) 咎：責怪，追究罪過。 《論語．八佾》哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：『使民戰栗。』」子聞之曰：「成事不說1>，遂事不諫2>，既往不咎3>。 〔注解〕 (1) 成事不說：已經做過的事，不便再解說。見「成事不說」。 (2) 遂事不諫：對於已完成的事，不便再挽救。遂事，已經完成的事。 (3) 咎：責怪，追究罪過。

春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。 春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。

語義說明
對過去的錯誤不再追究責難。
使用類別
用在「寬恕諒解」的表述上。
例句

1. 我們就此既往不咎，從今以後仍是好朋友。
2. 只要你能夠誠心改過向善，我們是可以既往不咎的。
3. 戒嚴時期，到處可見「匪諜自首，既往不咎」的標語。
4. 過去的恩怨，我們就此既往不咎，從今以後依然是好朋友。
5. 對於知錯能改的學生，校方本著既往不咎的精神，不再給予處分。
6. 你這只是小錯誤，只要能悔改，學校必然既往不咎，給予自新的機會。
7. 既然他已承認並改正了錯誤，我們站在鼓勵向上的立場，就既往不咎了吧！
8. 知過能改，善莫大焉，所以大家才會以既往不咎的心胸原諒你過去種種不是。

01.《論語．八佾》：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」（源）

02.《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．曹真》裴松之注引《魏略》：「畢軌前失，既往不咎，但恐是後難可以再。」

03.《舊唐書．卷六七．李靖列傳》：「既往不咎，舊事吾久忘之矣。」

04.《西遊記》第三一回：「君子人既往不咎。我等是個敗軍之將，不可語勇，救我救兒罷！」

05.《東周列國志》第三五回：「如期回者，仍復舊職，既往不咎。」