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樂教 - 教育百科
| 樂 | |
| 教 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 以樂為教育和教化的工具，在我國開始的最早。﹝尚書‧舜典﹞中載有「使夔典樂，教胄子」是以樂為正式教育的記載。﹝周禮﹞大司徒所掌的全國性教育，包括地方學校和民眾教育，樂也是最基本的一項，是普遍性的「教化」。 劉向在其所著﹝說苑﹞第十九卷﹝脩文﹞中，彙合了﹝禮記‧樂記﹞和﹝荀子‧樂論篇﹞，對樂教做了綜合而詳盡的說明。開始說樂教的功能和起始的原因為：「樂者，聖人之所樂也，而可以善民心；其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。」是說聖人也莫不喜歡音樂，可以從音樂得到快樂；又可以改善人民大眾的心理；因為樂最能感動人，使人情感合乎中庸（即喜怒哀樂之情，表現得適當而不過分），由情感得當而生出正當的行為，所以能形成善良的風俗習慣，故而早年的帝王推行樂教。 說樂教有調節情感的功能，是因為人的情感因受刺激而衝動，會表現出來；而衝動表現，又沒有常規，只由當時的心理狀況而定。故而哀感的聲音使人「憂愁」，婉轉舒暢的聲音使人「快樂」，粗獷的聲音使人「剛毅」，簡捷莊嚴的聲音使人「肅敬」，寬厚柔和的聲音使人「慈愛」，散亂淫靡的聲音使人「淫亂」。早期的帝王就是根據人的情感，考究音樂的節拍聲調，調和輕重快慢、長短清濁，以配合自然的陰陽四時五行的條理，成為合乎「禮」的樂。以禮由外而內的行為約束，配合樂之由內而外的情感發舒，從根本上改變人的衝動野蠻，發揚出情性的適當狀態，而成為樂教。（劉向這段文字，有的和﹝樂記﹞近似。）這樣的樂教，使剛強的人不輕易動起怒氣。柔和的人不致於顯得怯懦，是最明顯的功能。 劉向又說，如果音樂激起淫邪的念頭，到處充滿著淫靡之音，必然使人陷於淫蕩散慢，生出種種邪蕩的行為。相反的，若音樂能陶冶平和柔順的心情，人們的行為必然合理而有禮。這種音樂流行於廣大群眾中，可以看到「情見而義立，樂終而德尊」的現象，就是樂教的效果了。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_樂教 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |