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澄觀 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | chéng guān |
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解釋：
唐代一位高僧的法號。（西元738～839）俗姓夏侯，越州山陰（今浙江紹興）人。十一歲依寶林寺霈禪師出家。二十一歲受具足戒後，到處參學，於戒律、天台、華嚴、南北禪法無不鑽研，而歸心於華嚴，以中興華嚴宗為己任，為華嚴宗四祖。他吸收了天台和禪宗的思想，致力推動禪教一致的思想，對中唐以後的佛教影響頗深。弟子有一百餘人，著名的有宗密、僧睿、法寶等。賜號「清涼國師」。著作弘富，有《大方廣佛華嚴經疏》二十卷，《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》九十卷等。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_澄觀 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 鄭郁卿 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 澄觀(737～838)，唐代僧人，生於唐玄宗開元二十五年，卒於唐文宗開成三年，華嚴宗的儔大成者，被稱為華嚴宗四祖（初祖杜順、二祖智儼、三祖法藏）；俗姓夏侯，越州人（今浙江會稽）。十一歲時剃髮出家，二十歲起，雲遊四方，尋訪名師，凡天下有名道場，無不留其足跡；曾往潤州（今江蘇鎮江）依棲霞寺醴律師學相部律，後復回越州依曇一律師學南山律，至瓦官寺習大乘起信論，涅樂經，更詣金陵習三論；後又到錢塘（今浙江杭州）天竺寺，依華嚴宗法銑法師聽（華嚴經）；代宗大曆十年(775)往蘇州，從荊溪大師湛然參究摩訶止觀、法華經、維摩經等經疏，又謁牛頭山慧思（天台三祖），徑山道欽禪師，南宗禪法，復見慧雲禪師問道，了澈此宗玄理。至此，澄觀先後參研律宗、華嚴、天台、三論、禪宗各大宗派經論。大曆十一年(776)，澄觀遊五台山、峨嵋山後，返居五台山大華嚴寺；應該寺座主賢林的邀請宣講〔華嚴經〕，並演諸論撰〔華嚴經疏〕。 德宗貞元十二年(796)，德宗生日，澄觀奉詔赴長安，入宮中內殿講經，德宗聽其妙法，生清涼之感，大加讚賞，因賜號「清涼法師」；及憲宗時向其間法界之旨，豁然有得，加號「大統清涼國師」。師身歷九朝，為七帝師，先後經德宗、代宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗；所受賜封有教授和尚、鎮國大師、清涼國師等，可謂備極榮寵。文宗開成三年(838)，澄觀圓寂，得年一百零二。 澄觀平生曾以十事自誓：(1)平日甘三衣一缽，菲薄自奉；(2)名利棄之如遺；(3)目不視女人；(4)身不履俗家；(5)長年誦〔法華經〕；(6)長讀大乘經典；(7)長講〔華嚴經〕（一生凡講五十餘遍）；(8)生晝夜長坐不臥；(9)不邀名以惑眾；(10)不退大慈悲普救法界。 澄觀雖是華嚴宗的儔大成者，卻通曉世學如經、傳、子、史、小學等，並以中興華嚴為己任，不但繼承法藏五教判釋與十玄緣起說加以發揮，另吸收天台一念三千性具說，使華嚴宗與禪宗、天台宗融通。這一諸宗融合、禪教一致的思想，經其弟子宗密進一步弘揚，對中唐以後的中國佛教界影響深遠。 澄觀一生著述約四百餘卷，現存主要者有〔大方廣佛華嚴經疏〕六十卷、〔大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔〕九十卷、〔華嚴經行願品疏〕十卷等。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_澄觀 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |