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為往聖繼絕學 - 教育百科
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| 聖 | |
| 繼 | |
| 絕 | |
| 學 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 張橫渠所說：「為往聖繼絕學。」〔張子全書‧近思錄拾遺〕揭示了他的遠大抱負，人應有承繼前人的智慧，發揚先聖之道學的使命。據張子之說，絕學之意義及內容為： 1.絕學的意義：絕學有二義，一為中絕之學，一為造詣至之學。前人多釋為中絕之學。但觀張子之言，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」氣勢澎湃，積極作為。所謂「立心」、「立命」、「開太平」，皆具開創性，若將繼絕學釋為「承續中絕之學」，則感消極，與上下文氣難以一貫，加以張子所稱之絕學，在當時依然流傳並未中絕。故不如將「絕學」釋為造詣獨至之學，是繼先聖之後，探求學為不已的極致。 2.絕學的內容：張載云：「學者信書，且須信論語、孟子、詩書。」「如中庸、大學，出於聖門，無可疑者；禮記則是諸儒雜記，至如禮文不可不信，己之言禮，未必勝如諸儒。」〔經學理窟〕張子之主要著作為〔西銘〕、〔正蒙〕及〔易說〕等。綜合起來，張子「以易為宗，以中庸為體」以建立其道學系統。論及聖人時，則特別強調「以孔孟為法」，他曾說：「要見聖人，無如論孟為要。」（〔經學理窟〕）故張子所說絕學內容，包括〔易傳〕、〔大學〕、〔中庸〕、〔論語〕、〔孟子〕及〔禮記〕等儒家主流學說，這些經典之哲理，為先聖智慧之結晶，放諸四海而皆準，為人類生存之所繫，具有永恆的價值，人必須承繼其學而加以發揮光大。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_為往聖繼絕學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |