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王通 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | wáng tōng |
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解釋：
人名。（西元584～618）字仲淹，隋代龍門（今山西省河津縣西）人。曾西遊長安，奏太平十二策，不為所用，退居河汾教授，受業者眾多，卒後門人諡曰文中子，相傳有《中說》十篇，內容多後學者所偽託。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_王通 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 王通(584~617)字仲淹，號文中子；隋時河東郡龍門人；龍門即今山西省萬榮縣。通為經學家、教育家，父、祖均為有名學者；由於家學淵源，十五歲時已學業有成。二十歲時西往長安，見隋文帝，上〔太平十二策〕，文帝雖加稱讚，但不實行。後任蜀郡司戶書佐，蜀王侍讀；不久即棄官還鄉，不願再出仕，一心從事著述和講學。 王通嘗倣孔子作〔禮論〕二十五篇，〔樂論〕二十篇，〔續書〕一百五十篇，〔詩〕三百六十篇，又倣〔春秋〕作〔元經〕五十篇，〔贊易〕七十篇，此即所謂「王氏六經」，然多散失不傳。著作傳世的僅有〔中說〕十篇，係其弟子倣〔論語〕輯錄。王通上承儒家的傳統，以繼孔子的偉業自任。杜淹〔文中子世家〕謂王通生於開皇四年，卒放大業十三年，弟子受業者蓋千餘人。皮日休〔文中子碑〕亦說：「文中子有弟子薛牧、李靖、魏徵、李勣、杜如晦、房玄齡等人」，其中頗多為唐朝開創基業的功臣。 王通在〔隋書〕無傳，〔舊唐書〕王質、王績、王勃傳中，〔新唐書〕王績傳中，則均附見王通。王通之弟王績在〔遊北山賦〕中記載，王通在白牛溪仿效孔子著書講學，有「門人弟子相趨成市」、「弟子捧書北面，還堂成列」等語，由此可見其盛況之一斑。 王通在教育思想上，特重仁義，以為乃教育之根本，因此他說：「仁義其教之本乎，先王以是繼道德而典禮樂也。」他看到當時人心委靡，綱紀蕩然的積弊，所以提出「內正心、外重禮」的主張。他說：「仕人之道，在正其心。，又說：「冠禮廢，天下無成人也；婚禮廢，天下無家道矣；長禮廢，大下遺其親矣；祭禮廢，天下忘其祖矣。」因此力主以「禮」、「德」教人。他又說：「仁生於欲，義生於豐，故富而教之斯易也。」 在教材方面，他強調〔春秋〕、〔禮〕、〔樂〕、〔詩〕、〔書〕、〔易〕的價值，所以他說：「不學〔春秋〕，無以主斷；不學〔樂〕，無以知和；不學〔書〕，無以議制；不學〔易〕，無以通理。」又指出：〔書經〕的作用在辨別事理，〔詩經〕的作用在端正品性，〔禮經〕的作用在制約行為，〔樂經〕的作用在諧和道德感情，〔春秋經〕的作用在考察既往的歷史，而〔易經〕的作用在預測未來，先王之道的蘊奧，盡在於此了。另外他力排鬼神迷信之道，重視生產勞動教育，親自下田耕種，也是他教育思想的特點。 在道德教育方面，他首先提出「存道心，防人心」、「以性制情」的見解。在教學方法上，他主張深入了解學生性行、才能，積極啟導，因材施教；也主張師生之間要廣問，要討論，教學方法要靈活。 王通繼承了孔子「當仁不讓於師」的思想，堅持真理，堅信「青出於藍」、「來者勝昔」，以「道」與「德」的標準來衡量教師，否定了漢代以來流行的「守師法」、「師云亦云」、「唯師是從」的傳統。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_王通 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |