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王逸 - 教育百科
| 王 | |
| 逸 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 王逸字叔師，東漢南郡宜城人。安帝元初年間為校書郎；順帝時宜至侍中。著有〔楚辭章句〕行於世，為現存最早的〔楚辭〕注本，除注釋字句外，並對作品的產生背景和思想藝術特色，作較全面的說明、評價。另著有賦、誄、書、論及雜文共二十一篇，及作漢詩一百二十三篇，由後人輯為〔王叔師集〕。 王逸有關道德人格的教育思想，寄託於對屈原及其作品的評論。在〔楚辭章句．序〕中，逸闡明〔論語〕所載孔子認為「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨」的觀點，並呼應西漢劉安〔離騷傳〕認為屈原作品義兼〔國風〕、〔小雅〕，可與日月爭光的立論，而駁斥班固片面的不同看法。首先，王逸針對班固貶低屈原人格為「露才揚己」，而稱譽屈原的人格之美為：「膺忠直之質，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命。」其次，將屈原的志行與歷史、社會、政治相結合，反對班固「全命避害」的生命意識及明哲保身的批評，主張「人臣之義，以忠正為高，以伏節為賢，故有危言以存國，殺身以成仁。」發揚屈原與濁世抗爭的精神。其三，逸以儒家「依託經義」的文學觀點，揚舉屈原文章，針對班固批評屈原「多稱昆侖、冥婚、宓妃、虛無之語，皆非法度之正，經義所載。」對〔離騷〕的許多題材、用語和儒家經典一一對照，互相比附，藉此肯定屈原作品的價值是「依託五經以立義焉」。又說：「屈原履忠被譖，憂悲愁思，獨依詩人之義，而作〔離騷〕，上以諷諫，下以自慰。」要之，讚揚屈原能如經義般正視社會，直接面對人生的諷諫意識。王逸認為產生在黑暗時代的文學，其社會意義及教育作用就在於「怨主刺上」，符合孔子以「興、觀、群、怨」論詩的精義，而不同於某些漢儒片面強調「溫柔敦厚」的詩教。由此可知，雖然王逸也會因過於牽強附會，而傷及屈原作品的文學特點，但卻對〔楚辭〕的教育作用有所稱揚。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_王逸 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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