1. 生存或殺戮、給予或剝奪，指握有別人生命財產切身相關的大權。
   【例】在專制政權下，執政者掌生殺予奪之權，老百姓毫無個人的自由權利可言。 生存或殺戮、給予或剝奪，指握有別人生命財產切身相關的大權。
   【例】在專制政權下，執政者掌生殺予奪之權，老百姓毫無個人的自由權利可言。

＃《周禮．春官．內史》1>內史2>掌王之八枋3>之法，以詔4>王治。一曰爵5>，二曰祿6>，三曰廢7>，四曰置8>，五曰殺9>，六曰生10>，七曰予11>，八曰奪12>。執國法及國令之貳，以考政事，以逆會計。掌敘事之法，受訥訪，以詔王聽治。凡命諸侯及孤、卿、大夫，則策命之。凡四方之事書，內史讀之。王制祿，則贊為之。以方出之，賞賜亦如之。內史掌書王命，遂貳之。 〔注解〕 (1) 典故或見於《荀子．王制》。 (2) 內史：周禮春官之屬，掌爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪之法。 (3) 八枋：八柄，即爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪。 (4) 詔：音ㄓㄠˋ，告訴、告誡。 (5) 爵：古代封給貴族或功臣的名位。 (6) 祿：俸給、官俸。 (7) 廢：停止、捨棄。 (8) 置：建立、設立。 (9) 殺：殺害。 (10) 生：生存。 (11) 予：給予。 (12) 奪：奪取。〔參考資料〕 《荀子．王制》君子者，天地之參也，萬物之揔也，民之父母也。無君子，則天地不理，禮義無統。上無君師，下無父子，夫是之謂至亂。君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。故喪祭、朝聘、師旅，一也；貴賤、殺生、與奪，一也；君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟，一也；農農、士士、工工、商商，一也。 ＃《周禮．春官．內史》1>內史2>掌王之八枋3>之法，以詔4>王治。一曰爵5>，二曰祿6>，三曰廢7>，四曰置8>，五曰殺9>，六曰生10>，七曰予11>，八曰奪12>。執國法及國令之貳，以考政事，以逆會計。掌敘事之法，受訥訪，以詔王聽治。凡命諸侯及孤、卿、大夫，則策命之。凡四方之事書，內史讀之。王制祿，則贊為之。以方出之，賞賜亦如之。內史掌書王命，遂貳之。 〔注解〕 (1) 典故或見於《荀子．王制》。 (2) 內史：周禮春官之屬，掌爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪之法。 (3) 八枋：八柄，即爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪。 (4) 詔：音ㄓㄠˋ，告訴、告誡。 (5) 爵：古代封給貴族或功臣的名位。 (6) 祿：俸給、官俸。 (7) 廢：停止、捨棄。 (8) 置：建立、設立。 (9) 殺：殺害。 (10) 生：生存。 (11) 予：給予。 (12) 奪：奪取。〔參考資料〕 《荀子．王制》君子者，天地之參也，萬物之揔也，民之父母也。無君子，則天地不理，禮義無統。上無君師，下無父子，夫是之謂至亂。君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。故喪祭、朝聘、師旅，一也；貴賤、殺生、與奪，一也；君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟，一也；農農、士士、工工、商商，一也。

「生殺予奪」分別指生存、殺害、給予、奪取。根據《周禮．春官．內史》記載，周朝內史掌管：爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪等八柄，後來「生殺予奪」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻人切身的一切事情。出現「生殺予奪」的書證如宋．蘇洵〈上皇帝書〉：「其一境之內，所以生殺予奪，富貴貧賤者，皆自我制之，此固有以臣妾之也。」 「生殺予奪」分別指生存、殺害、給予、奪取。根據《周禮．春官．內史》記載，周朝內史掌管：爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪等八柄，後來「生殺予奪」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻人切身的一切事情。出現「生殺予奪」的書證如宋．蘇洵〈上皇帝書〉：「其一境之內，所以生殺予奪，富貴貧賤者，皆自我制之，此固有以臣妾之也。」

語義說明
比喻人切身的一切事情。
使用類別
用在「生死大權」的表述上。
例句

1. 落在敵人手中的俘虜，生殺予奪全由他人決定。
2. 在君主專制的社會，君王對臣民有生殺予奪的大權。
3. 這個暴君大權在握，生殺予奪全憑一己喜怒，因此沒有一個人不懼怕。
4. 在這個專制的國家中，執政者握有生殺予奪之權，人民毫無自由權利可言。

01.宋．蘇洵〈上皇帝書〉：「其一境之內，所以生殺予奪，富貴貧賤者，皆自我制之，此固有以臣妾之也。」

02.《元史．卷四七．順帝本紀十》：「一應軍機政務，生殺予奪，事無輕重，如出朕裁。」

03.《明史．卷二四四．楊漣列傳》：「陛下春秋鼎盛，生殺予奪，豈不可以自主？」

04.《東周列國志》第九七回：「夫制國之謂王，生殺予奪，他人不敢擅專。」