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相對性 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Relativity |
| 作者： | 湯梅英 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 任何事物的存在，或具有之特質、屬性，或真偽的判定，都非單純、絕對的認定，而必須考慮與另一事物的相對性，此種說法稱為相對主義。從知識與道德兩方面來探討相對性的，形成認知相對論(Cognitive Relativism)與道德相對論(Moral Relativism)。 認知相對論把相對性運用於認知方面，基於三個假定：其一是，除了自己的心靈外，人無所知；其二是，心靈所知者，來自於外物影響；其三是，有多於本身心靈之外的心靈存在。因此主張沒有絕對真理的存在，所有的知識都是相對的，知識不等於存在，也不是絕對的真理。人對外在的認識，常因感官、經驗、心理因素及主觀意識的影響，使認知有錯誤；或者只認識到事物的表象，而無法認識到事物的本體。此種認知受個人主觀因素的影響最大，沒有絕對的真假，稱為主觀的相對主義(Subjective Relativism)。至於認為受歷史、文化及社會環境的影響，以致個人有了個別的認知尺度，對知識和真理有了不同的標準的，則稱為文化相對主義(Cultural Relativism)。把相對性應用於知識論方面，認為知識和真理不能僅以認知的客體或對象為標準，還可以其他因素如主觀性和文化等為尺度。故而知識與真理的判別，會因人、因時、因地而有不同的說法，所以知識相對主義常用「對……而言，是真的」取代「真的」(true)，就是相信沒有絕對真理的原故。 道德相對主義主張道德判斷沒有絕對的標準，正如知識相對主義者認為沒有絕對的真理一樣。道德相對主義者認為不同的社群可能有不同的道德規範，並沒有所謂客觀絕對的標準，用以判斷規範的正或誤。因此應以「對……而言，是正確的」取代「正確的」(right)。把相對性用於道德倫理問題的討論者，多認為道德信仰正像禮儀規範一樣，和某一特殊文化有關。不同文化的道德信仰可能無法兼容並蓄；而且，主觀的認定某一套道德信仰是正確的，而另一套是錯誤的說法，毫無意義。道德相對主義重在考慮下列問題：(1)基本的道德信仰是否因不同文化而有差異？或在同一文化中因人而異？(2)人的道德是否有客觀的性質？(3)人的道德信仰是否和人類普遍目的有關？是否和道德信仰的條件有關？(4)人的道德信仰是否和個人的欲求、態度相關？道德信仰是否是任意、獨斷的？對於這些問題，道德相對論者認為自古以來即無肯定的答案，只好從相對的立場來探討。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_相對性 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |