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知止不殆 - 教育百科
| 知 | |
| 止 | |
| 不 | |
| 殆 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 知止不殆的意思是說知道適可即止，則不致陷於危殆。這句話見於老子〔道德經〕第四十四章「知足不辱，知止不殆，可以長久。」（參見「知足不辱」）照此處解釋，是說在人必須有所做為的時候，也要在應該停止的時候就停止，可以免致「過分」而招致危殆。反之，如果「一意孤行」下去，其弊病必然是「只知其一」，不知其二，也就是只見到一面，忽略了另一面。因為老子從「相反相成」的原則立論，反對只有一面的觀點和作為。所以無為是有為之始，同樣的知止才是保身的訣竅。若只知進而不知止，最後必然落到沒有退路的地步，反而前功盡棄。另又見老子〔道德經〕第三十二章：「始制有名，名亦既有，夫亦將知止，如止所以不殆。」意思是說社會國家肇建之初，先制定官司職守與名分尊卑，一旦典章文物燦然大備之後，人們應該知所節制，崇儉返樸，如此社會國家才能長久安定，不致陷於危殆之中。這裡「知止不殆」的「止」有焦竑與高亨的兩種解釋。〔老子翼〕的作者焦竑認為「止」就是「鎮以無名之樸」的意思，因為「有名」是人們為了立官分治所做的方便設施，然而人類社會一旦「有名」，便從自然渾樸的狀態墮入文明矯作的狀態。文明進步，智巧高明，使人日益遠離自然，喪失本真，陷於罪惡禍亂的淵藪。此刻唯有「知止」，以無名之樸，也就是自然純樸之道，淨化人心，才能使國家社會奠於長治久安之基。這裡「無名」就是指自然之道，所謂「無名天地之始」（第一章）、「道隱無名」（第四十一章）都在說「道」難以名言。人們如果能善守自然之道，反璞歸真，則可避免文明進步帶來的惡果，如〔道德經〕第三十七章所說：「侯王若能守之，萬物將自化，化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，亦將不欲，不欲以靜，天下將自定。」「鎮之以無名之樸」的「鎮」就是「止」的意思，為政的王侯如果能夠善守自然之道，以清靜無為治理天下，雖然人類社會在進化的過程之中，漸失自然，私欲滋生，為政者仍可以自然樸質之道節制之，不使物欲橫流，人心因而安靜平和，天下也就長保太平。 焦竑認為「知止」是指為政者以清靜無為之道，節制文明進步，使人類社會常處於和平安樂的素樸狀態。〔老子正詁〕的作者高亨則認為根據河上公本〔老子〕，「止」作「之」，「夫亦將知止，如止所以不殆」應作「夫亦將知之，知之所以不殆」。這裡「之」是指道，「知之」就是「知道」的意思。據此高亨認為第三十二章的意思應作如下解：開始替道制名，道一旦有名，王侯就可以循名知道，如果能循名知道，也就不會有災害危難及身了。高亨的解釋雖然也說得通，與三十二章與三十七章的旨趣也相合，但焦竑的解釋似乎較高亨更為恰當。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_知止不殆 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |