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知言 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | zhī yán |
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解釋：
1.有遠見的言論。《左傳．襄公十四年》：「秦伯問於士鞅曰：『晉大夫其誰先亡？』對曰：『其欒氏乎？』……秦伯以為知言，為之請於晉而復之。」 2.從言談中了解他人的真意。論語．堯曰：「不知言，無以知人也。」《孟子．公孫丑上》：「何謂知言？曰：『詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷……。』」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_知言 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 簡紅珠 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「知言」語出〔孟子‧公孫丑上〕，是孟子回答弟子公孫丑的話。公孫丑問：「何謂知言？」孟子說：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮，生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」 一個人發自內心的言語叫做「肺腑之言」，因為心與道相通，所以能藉言辭來判別人心的是非、曲直和善惡。從正面說，如果說話的人心地光明坦蕩、無所遮蔽，那麼他的話就會平正通達。反之，如果心地不夠光明磊落，那麼所說出來的話就會露出個人的毛病。孟子提出反面的「詖、淫、邪、遁」四種言辭的毛病，從這些可以看出一個人內心的「蔽、陷、離、窮」等缺陷，能看出這些缺陷，就是孟子所謂的「知言」。 因而聽到人偏執一端的言辭，就知道他是內心蔽塞不明；聽到人放蕩不羈的言辭，就知道他內心有沉溺而不能自拔；聽到人邪僻的言辭，就知道他內心悖離道義；聽到人逃避閃爍的言辭，就知道他是內心窮於道義。 這四種言辭出於個人，只是暴露個人內心的缺陷，表現個人的內在狀況。若推而廣之，就治理天下的君相而言，如果出現這四種言辭，就會危害到政治。孟子肯定地認為：即使堯、舜、孔子等聖人復活，也一定會贊成他的這些看法。 趙岐也非常推崇孟子，說他好古窮經之學深厚，才能提出這四種說話毛病，與人心偏失的關係。如果不是歸於大道，明於六經，通貫伏羲、神農、黃帝、堯、舜、文、武、周公、孔子之學，是無法有此銳利的觀察與真知卓見的。朱熹也說惟有盡心知性的人，才能對天下之言窮究其理，進而識其是非得失的原因。因此能知言才能知人，誠如〔論語‧堯曰〕所說的：「不知言，無以知人也。」正可說明孟子所謂「知言」的重要，以及「知言」與「知人」的關係。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_知言 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |