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禮教 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | lǐ jiào |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_禮教 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | lǐ jiào |
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解釋：
禮儀教化。《書經．畢命》漢．孔安國．傳：「世有祿位，而無禮教，少不以放蕩陵邈有德者。」《孔子家語．卷三．賢君》：「敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_禮教 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 禮教係指禮的教育，為儒家對於教育的泛稱。禮教在周代是貴族教育的主要內容，在大學中教導貴族子弟學習禮樂的儀式與技能；其目的是為維護周代封建制度中，貴族宗法等級制度所制定的禮法教條，而〔儀禮〕應即是當時禮制的匯編所殘存的部分。禮教的功效被視為涵蓋宗教、政治、社會、家庭倫理等各層面，例如〔禮記‧哀公問〕中記載孔子所說：「非禮，無以節事天地之；非禮，無以辨君臣上下長幼之位；非禮，無以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數之交。」是視禮教為化民成俗、安上治民的不二法門。儒家既傳承中國文化道統，自然肯定禮教的意義與價值。 〔論語．為政〕中，孔子強調：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」認為只以刑罰、政令導正人民，人民為求免罪而無知恥改過之心，反不如德治、禮教能深入民心，達致教化的功效。又〔論語．季氏〕中孔子也說：「不學禮，無以立。」可見禮教是培養健全獨立人格的最佳教育方法，而且可藉以衡量一國人民性情涵養之成功與否。例如〔禮記‧經解〕中所載孔子之言說：「入其國，其教可知也；其為人也……恭儉莊敬，禮教也。」認為每至一不同國度，都可看出當地國民所受的禮教涵養，及人格的穩健成熟度。因此孔子特別重視禮教的價值，而且一生以知禮著稱。孔子在春秋末世、禮壞樂崩之際，參觀、訪問、蒐集各種禮儀資料，進行廣泛深入的研究。故孔子一方面以禮教培養弟子成為「君子」之健全人格，另一方面也強調禮教具有博貫、衡斷、博學所得之作用，如孔子於〔論語〕中屢言「博學於文，約之以禮」。孔子重視禮教的程度，甚至在奔走列國之際仍未曾停止，如至宋國時，猶與弟子習禮樹下，孔子死後，諸儒仍講禮於孔子家，由此可見孔子精神、學術、生活、思想所寄託者均在於禮，禮教的意義與價值實值得國人加以重視。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_禮教 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |