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空間 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | kōng jiān |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_空間 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | kōng jiān |
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解釋：
1.物質存在的一種客觀形式，由長度、寬度、高度表現出來。 2.泛稱天地之間。如：「宇宙空間」。 3.數學上指凡質點可存在的處所或討論的範疇，稱為「空間」。依討論的範疇的不同而有一維、二維、三維、多維空間的區別。數學中凡涉及幾何之集合，常以「空間」一詞稱之，故涉及位相者有位相空間，涉及測度有測度空間等等。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_空間 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Space |
| 作者： | 朱啟華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「空間」是指「可見或可想像的、與物體內外共存，有三度連續，無限而可分的廣袤。」這種「空間」概念係以「空間」就像其他外在事物一樣，是外於認知主體，而為認知主體所認識和探討的對象。希臘哲學家中如原子論派認為空的空間是說明運動的必然。柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)以為空間是理念與可感物體之外的一種存在，類似理念之永恆，但無形而空虛。亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)以為空間是物體之間固定的關係。 近代哲學家以康德(I. Kant)為例，認為空間與時間一樣，均是主體在認知外在感性事物時的形式，康德將空間稱為認知主體的「感性直觀形式」。即空間觀念原本不是經驗的，在空間中感覺到空間是預設的。空間是先在的必然，因為即使主體人可以想像空間無物存在，也不能說空間不存在。空間是一種直觀，在其中包括某些特殊的空間；故而空間代表無限大，由幾何學可以推知。總之，空間是感性的主觀狀況，由此才可能有外在知覺。康德轉而論述空間是主體的認知形式。故當人在認知一對象是「在我的左邊」時，這命題不能被解釋為這對象與我同時並存於一空間中，由於二者之間的位置不同，所以才有相對的或即方向的關係出現。依照康德的說法：因為認知主體原本即具有空間認知形式，所以能把對象標示為「在我的左邊」。這是因為外在事物在未經主體認知活動之前，原本是混沌且未經整理的。數學及自然科學則是認知主體將這些混雜事物秩序化的結果。依此，為說明數學知識如何可能的問題，康德將空間視為是主體的認知能力。是認知主體的感性直觀形式，與康德強調的主體主動性有關。 康德的說法在其以後的哲學家中引起廣泛的討論。海德格(Martin Heidegger, 1889~1976)即由存有論的觀點，批評康德的主張並不是對空間概念最原初的(the most original)解釋。海德格認為，此有（Dasein，即指人）的存有不斷地顯示著周遭世界(die vmwelt)。亦即此有不斷地以某些事去完成另一些事。依此，空間概念是在此時才是最原初地被釋放出來。如當人想要找鐵鎚打鐵釘把門固定時，此時這些事物的關係即形成一周遭世界。但當人手中沒有鐵釘時，就會指向工具箱，並構想箱子大約在房間中的何處，比如在門後或在床下，這時此有所產生的指向（ausrichten，或對準某物）作用，即開展出最原初的空間概念。依此，空間原初的概念是以隱約或模糊的方向形式顯現的。當此有想脫離這模糊的狀態並具體地去開展事物所在位置時，具體或精確的方向才會呈現。此時才會有「左邊」、「右邊」、「前方二十公尺處」等空間標示的情況發生。 總括近代對空間的概念，一是認為空間是真實的，獨立於人類主體和物體之外；二是認為空間概念純屬主觀，由觀感而得到個別印象；三是空間雖為主觀，同時也是客觀的，因為知覺來自於物和物之間的關係。空間概念的特質是：(1)對所有的物都相同，如果一物可以移動，則所有的物都可移動；(2)可作三度無限延展；(3)不限於位置和方向，即可以變換位置和方向；(4)一致而對應，即兩平行線在空間永不交集或分散。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_空間 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣閩南語常用詞辭典
| 音讀： |
khong-kan
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解釋：
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| 詞條來源： | 教育部臺灣閩南語常用詞辭典_空間 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |