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聖人之道 - 教育百科
| 聖 | |
| 人 | |
| 之 | |
| 道 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 高強華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「聖人之道」四字見朱子〔近思錄〕中所載：「濂溪曰：聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業，彼以文辭而已者陋矣。」又載：「伊川謂方道輔曰：聖人之道，坦如大路，學者病不得其門耳。得其門，無遠之不可到也。求入其門，不由於經乎。……經所以載道也。誦其言辭，解其訓話，而不及道 ，乃無用之糟粕爾。」 朱子也說聖人不易為，「聖人贊天地之化育」，聖人理當「繼天地之志，述天地之事」。做聖賢並不容易。聖人須能會通古今歷代人事之興衰治亂，而融貫通達。曾說：「某道古時聖賢易做，後世聖賢難做，古時只是順那自然做將去，而今大故費手。」「自古無不曉事底聖賢，亦無不通變底聖賢，亦無關門獨坐底聖賢。只理會得門內事，門外事便了不得。所以聖人教人要博學。」 朱子認為聖人賢於堯舜處，卻在於收拾累代聖人之典章禮樂制度義理以垂於世。總之，德行聰明才能事業四者並重，乃成聖人。聖人乃以傳道治國與裁成輔相天地之道，繼天地之志，述天地之事者。 聖人之道有如飢食渴飲，聖人之道有高遠之處，亦有平實之處。聖人之道好像大路一般，人們並非不知道，只是不實際真切地去行。譬如聖人教人，也只是孝弟忠信日用常行之類的話，人能順著淺近自然的人性而為，無論是為聖為賢，位天地育萬物，都是中正和平無所偏倚，擇善固執，明善誠身的當然應為之事。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_聖人之道 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |