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自知者明 - 教育百科
| 自 | |
| 知 | |
| 者 | |
| 明 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 自知者明與知人者智相對，見於老子〔道德經〕第三十三章：「知人者智，自知者明。」老子認為能察言觀色，認識別人的才分性情、賢愚善惡，可說是有智慧的人；不過唯有能深自內省、認識自己的人，才是有明德的人。這裡的 「自知」與 「知人」相對 ，「明」與「智」相對。自知在老子看來，是靠內省的工夫，保持內心清明；知人則靠觀察入微，出於對「外物」的認識。人們通常明智合用形容人有正確、精到的認識與判斷能力；然而在老子學說裡，明與智的意義卻頗有不同。「明」是指內在清明常明的美德，「智」是指分別計量、聰明外露的智巧。於是倘若聰明才智加上私心私欲，便可能趨於計較謀算、虛偽狡詐。所謂「智慧出，有大偽」，心機智巧使人矯飾作偽，喪失自然本真。為免人竭盡聰明，與物相競，終至役於物，老子主張「去智用明」。因為內在清明之心不假外求，人只要內省其身，反求諸己，反樸歸真，順道徹理，就是「明」。如〔道德經〕第十章說：「明白四達，能無知乎！」就是形容有高度智慧的清明之心，不迷不惑、毫無窒礙、無知無欲之貌。若想修養自身達到這樣的心靈境界，必須拋棄自欺外競之心，體悟自然恆常不變的法則，如〔道德經〕第十六章所說：「知常曰明，不知常妄作凶。」善守自然恆長之道，就是有明德。能知事物常性，能守做人常分，就不會像那些不知常道者般，妄招凶災。同時「見小曰明」（第五十三章），能見微知者，不受彰蔽，才是有明德。 總之在老子看來，用智者勞，用明者逸；用智者多蔽 ，用明者無礙。「明」與「智」固然是對立的觀念，「自知」與「智人」也相對立，前者是向內自省，後者是向外觀察，老子以「明」、「智」分別形容之，目的在提醒人勿以有知人之智而沾沾而喜，要有自知之明免除自身的障蔽才為可貴。老子這樣的說法與蘇格拉底(Socrates, 470~399 B.C.)篤信德爾菲(Delphi)神廟前石勒格言「人貴自知」(Know Thyself)之意，正可相互發明。至於通俗所謂人要有「自知之明」，則尤其強調人不可自我欺騙，應當知道自己各方面的優點和缺點，安守己分，量力而為。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_自知者明 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |