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致治之術 - 教育百科
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| 治 | |
| 之 | |
| 術 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「致治之術」是指求國家之長治久安，是古聖先賢、忠臣志士的共同願望；語見荀悅〔申鑒‧卷一〕。荀悅生於東漢亂世，當時政權已操在曹氏，漢獻帝徒具虛名，綱紀廢弛，社會動盪不安；荀悅認為欲使國家撥亂返治，人君應從治本及治標二方面著手。 治本方面，為天地人三才皆有其「道」。立天之道在陰陽調和，立地之道在剛柔並濟，立人之道在仁義兼施。書中說：「夫道之本，仁義而已矣。」因此，人君應順道而行，以仁義之道為施政的根本。仁義禮智信五德不離身，喜怒哀樂好惡六節不悖禮，並仿效先王做好六項基本工作，即是：「一曰承天，二曰正身，三曰任賢，四曰恤民，五曰明制，六曰立業。」荀悅認為人君應適當地承天道之理而施政，時時修德端正己身，堅守任用賢能之政策，勤政並能體恤百姓之疾苦，明訂典章制度俾資遵循，踏實地建立國家之基業。簡言之，人君以德業為重，以仁義治國，是國家圖治之首要原則。 治標方面，荀悅體察當時之政治環境，歸結起來有「偽、私、放、奢」四大弊病，必須先行祛除；然後推動五項政治建設，即所謂的「興農桑、審好惡、宣文教、立武備、明賞罰」。 總之，荀悅認為致治之術，以仁義為基礎，當時政治混亂，急於興革，所謂「屏四患崇五政」乃一時之權宜措施。欲求國家之長治久安，執政者應把眼光放遠，遵循天道，以德治國。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_致治之術 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |