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葉子奇 - 教育百科
| 葉 | |
| 子 | |
| 奇 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 葉子奇字世傑，號靜齋，又號草木子，明浙江龍泉人。子奇曾獲薦任巴陵主簿，洪武十一年(1378)因受株連下獄，在獄中以瓦磨墨，每有心得即加以記載，被釋後家居繼續完成〔草木子〕一書；內容上自天文曆算，下及地理海嶽，凡陰陽五行及四方神怪，無不涉及，思想旁及釋、老之書，而歸本於儒家六經，兼記時事得失、兵荒災異。因為以草記時，以木記歲，來形容自己的人生，就稱呼此書為〔草木子〕；他另尚著有〔太玄本旨〕。 葉子奇是元代理學家許謙的再傳弟子，有得於洛學「理一分殊」之旨；認為聖賢的學問不貴多聞，以靜為主，於是自號靜齋。他主張「天地不以理言，則歸於幻妄」。曾說：「善者，萬理之總名也；性者，萬理之全體也；仁者，萬理之全德也。」又曾辨別儒、佛言性之旨說：「譬之明珠，均之為蚌生也。儒謂珠由內出，生於蚌胎；佛謂珠由外入，寄在蚌胎。儒本諸天，佛由諸己。」文中藉由蚌胎生珠的道理闡釋儒家「天人合一」及「性即理」的涵義，可知他的學說是程、朱嫡傳。 葉子奇除說性理，又擅長說治道。例如他曾評論元世祖統一天下之後，治平六七十年，輕刑薄賦，兵革罕用，係因得到姚嫗、許衡的啟導，治天下有深仁厚澤，惜因雜以吏道，儒效不暢；再加以種族界限分明，只肯用蒙人作官，故元末官貪吏汙，肇因於蒙古、色目人惘然不知廉恥為何物。可見他係根據「非我族類，其心必異」的古訓，說明元朝不免滅亡的道理。總上可知，葉子奇無論是談理學，或論治道，都確實具有真知灼見，不愧為明初的重要思想家之一。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_葉子奇 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |