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蘇湖教法 - 教育百科
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| 湖 | |
| 教 | |
| 法 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 蘇湖教法是北宋理學家胡瑗（安定）所首倡。胡瑗治學刻苦鑽研，早年以經學教授吳中；後范仲淹聘其為蘇州郡學教授，旋任湖州學教授，凡二十餘年。胡瑗在蘇、湖兩地教學，特重經義及時務；於學中設經義、治事二齋。經義擇其心性疏通、有器局可任大事者，使之講明六經；治事則一人各治一事，又兼攝一事，如治民以安其生，講武以御其寇，堰水以利田，曆算以明數。又使以類群居講習，瑗亦時時召之，使論其所學，為定其理；或自出一義，令人人以對，而加以可否；或即當時政事，俾學者討論折衷。大抵經義重通才，重學理；治事重專業，重實習。胡氏教學方法重在各就學生性之所近以成就之，著重學者自行研修，並輔以師友切磋，相互討論。 宋神宗曾問胡氏的學生劉彝，瑗與王安石孰優？劉彝說：「臣師胡瑗，以道德仁義教東南諸生時，王安石方在場屋中，修進士業。臣聞聖人之道召體、有用、有文。君臣、父子、仁義、禮樂，歷世不可變者，其體也；詩、書、史、傳、子、集，垂法後世者，其文也；舉而措之天下，能潤澤斯民，歸於皇極者，其用也。國家累朝取士，不以體用為本，而尚聲律浮華之詞，是以風俗偷薄。臣師當寶元明道之間，尤病其失，遂以明體達用之學授諸生，夙夜勤瘁，二十餘年，專意學校，始於蘇、湖，終於太學，出其門者，無慮數千餘人。故今學者，明夫聖人體用，以為政教之本，皆臣師之功，非安石比也。」劉彝所言，說明了胡瑗的教育宗旨，在於以明體達用之學教授諸生；其經義齋是要人明體，而治事齋是要人達用，二者相輔相成。 〔文獻通考〕評蘇湖教法有謂：「是時方尚辭賦，獨湖學以經義及時務為學，……故天下謂湖學多秀彥。其出而筮仕，往往取高第；及為政，多適於用世，若老於吏事者。」〔宋史‧胡瑗傳〕載：「瑗教人有法，科條纖細備具，以身先之，……嚴師弟子之禮，視諸生為其子弟，諸生亦信愛如其父兄。」又〔宋元學案‧安定學案〕附錄載：「先生在學時，每公私試罷，掌儀率諸生會於肯善堂，合雅樂詩歌，至夜乃散。諸齋亦自歌詩奏樂，琴瑟之聲徹於外。」於蘇湖教法諸多推許。 慶曆中，天子詔下蘇湖，取其法，著為令於太學；召瑗為諸王宮教授，辭疾不行。 另邵氏〔聞見錄〕尚載：「胡先生瑗判國子監，其教育諸生，皆有法。……先生每語諸生，食飽未可據案，或久坐，皆於氣血有傷，當習射投壺游習焉。」〔學海類編〕亦載：「胡先生翼之（胡瑗），嘗謂滕公曰：『學者只守一鄉，則滯於一曲，隘吝鄙陋。必游四方，盡見人情物態，南北風俗，山川氣象，以廣其聞見，則為有益於學者矣。』」〔宋元學案〕又載：「徐積初見先生，頭容少偏，先生厲聲云：『頭宜直。』積猛然自省，不特頭容要直，心亦要直，自是不敢有邪心。」均可見胡氏教人有法，而受教者得益亦多。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_蘇湖教法 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |