1. 見到新奇的事物就改變心意。形容意志不堅定或感情不專一。
   【例】他缺乏定性，老是見異思遷，因此頻頻更換工作。 見到新奇的事物就改變心意。形容意志不堅定或感情不專一。
   【例】他缺乏定性，老是見異思遷，因此頻頻更換工作。

＃《管子．小匡》桓公曰：「定民之居，成民之事，奈何？」管子對曰：「士、農、工、商四民者，國之石民也。不可使雜處，雜處則其言哤，其事亂。是故聖王之處士必於閒燕，處農必就田墅，處工必就官府，處商必就市井。今夫士1>群萃而州2>處閒燕3>，則父與父言義，子與子言孝。其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟4>，旦昔5>從事於此，以教其子弟，少而習焉，其心安焉，不見異物6>而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能，夫是故士之子常為士。」 〔注解〕 (1) 士：即今之所謂讀書人、知識分子。 (2) 州：聚。 (3) 閒燕：指安靜、清淨之處。或指學校。此處或以「州處」為斷句，「閒燕」屬下句。 (4) 弟：通「悌」。順從、尊敬兄長。 (5) 旦昔：即「旦夕」。朝夕，早晚。昔，通「夕」。 (6) 異物：不同的事物，指非本行之事。〔參考資料〕另可參考：《國語．齊語六》 ＃《管子．小匡》桓公曰：「定民之居，成民之事，奈何？」管子對曰：「士、農、工、商四民者，國之石民也。不可使雜處，雜處則其言哤，其事亂。是故聖王之處士必於閒燕，處農必就田墅，處工必就官府，處商必就市井。今夫士1>群萃而州2>處閒燕3>，則父與父言義，子與子言孝。其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟4>，旦昔5>從事於此，以教其子弟，少而習焉，其心安焉，不見異物6>而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能，夫是故士之子常為士。」 〔注解〕 (1) 士：即今之所謂讀書人、知識分子。 (2) 州：聚。 (3) 閒燕：指安靜、清淨之處。或指學校。此處或以「州處」為斷句，「閒燕」屬下句。 (4) 弟：通「悌」。順從、尊敬兄長。 (5) 旦昔：即「旦夕」。朝夕，早晚。昔，通「夕」。 (6) 異物：不同的事物，指非本行之事。〔參考資料〕另可參考：《國語．齊語六》

在《管子．小匡》篇中，記載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：「要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業？」管仲回答說：「士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以聖王的時代，士都住在環境清淨的地方、農民一定住在田野鄉間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那麼從早到晚、從小到大都在這樣的環境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物干擾而改變他們的意志。後來「見異思遷」這句成語，就從原文中的「見異物而遷焉」演變而出，比喻意志不堅定。 在《管子．小匡》篇中，記載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：「要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業？」管仲回答說：「士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以聖王的時代，士都住在環境清淨的地方、農民一定住在田野鄉間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那麼從早到晚、從小到大都在這樣的環境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物干擾而改變他們的意志。後來「見異思遷」這句成語，就從原文中的「見異物而遷焉」演變而出，比喻意志不堅定。

語義說明
比喻意志不堅定。貶義。
使用類別
用在「意志不堅」的表述上。
例句

1. 一個人不能有見異思遷的念頭，志向才能堅定。
2. 他有見異思遷的毛病，經常被新鮮事物所迷惑。
3. 現在景氣不佳，我勸你安心工作，不要見異思遷了。
4. 他在感情世界中，總是喜新厭舊，見異思遷，令人非常討厭。
5. 你學習才藝的意志要堅定，倘若見異思遷，到頭來必定一事無成。
6. 一個沒有定見的人，常容易受到外在因素影響而見異思遷，改變原來的想法。
7. 要做好事情絕不能見異思遷，有句諺語說：「滾動的石頭不生苔。」就是這個意思。

01.清．康有為《大同書．戊部．去形界保獨立》：「又凡人之情，見異思遷，歷久生厭，惟新是圖，惟美是好。」

02.《大馬扁》第七回：「因此滿胸抑鬱，終不免宗旨不定，見異思遷，是個自然的道理。」

03.《文明小史》第一四回：「怕的是他們小孩子們，見異思遷，我這個館地就坐不成了。」

04.清．袁枚〈與慶晴村都統書〉：「名教中自有樂地，何必見異思遷？」