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許衡 - 教育百科
| 許 | |
| 衡 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 蔡碧璉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 許衡(1209～1281)字仲平，號魯齋，諡文正，河內人；生於宋寧宗嘉定二年，卒於元世祖至元十八年。許衡幼時家中貧困，但他是一位苦學力行的學者，得知姚樞在蘇門講學，即前往拜訪，得以見到程、朱遺書，並以程、朱講習的方法，教授門人。他因姚樞的介紹而臣事元世祖，為元朝立官制，定朝儀，興教育等，是元朝初年的一位重要人物，並拜授太子太保國子祭酒。 許衡認為「人之良心本無不善，由有生之後，氣稟所拘，物欲所蔽，而其私意妄作，始有不善」，因而主張「聖人設教使養其良心之本善，去其私意之不善，其上者可以入聖，其次者可以為賢，又其次者不失為善人」。所以教育的功用是在培養已有的善端，開發未來的善端；要防止未來的惡端，革除已有的惡端。 許衡的一句教育名言是：「教人與用人正相反：用人當用其所長，教人當教其所短。」他主張的教授方法有： 1.重視生活：許衡生於宋朝末年，身受亡國之苦，深感當時知識分子鄙視勞動，不事生產，是亡國的因素之一，而主張「為學者治生最為先務，苟生理不足，則於為學之道有所妨」，以避免宋末講理學，不注重謀生的現象。在〔魯齋學案〕附錄中提到要「勤力務農，教授蒙童」，便可知許衡倡導生產與務實教育的主張。 2.注重思考：他說：「所思慮者，果是求所當知，雖千思萬慮可也。若人欲之萌，即當斬去；人心虛靈，無槁木死灰不思之理，要當精於可思慮處。」認為所見聞者是材料而已，必須加以思考，才能成為知識。 3.強調持敬：他認為：「凡事一一省察，不要逐物去了，雖在千萬人中，常知有己，此持敬大略也。」意思是要能夠在複雜的情境中，避免被物分散注意。所以說：「日用間若不自加提察，則怠惰之心生焉，怠惰生，不止於悠悠無所成，而放僻邪侈隨至矣。」因此認為：「學中若應接人事，諸生學業必有荒。」可見許衡主張學習者持敬，並且要經常自我警惕，避免受到外物的影響而分散注意力，足徵他相當重視自我反省的工夫。 4.注重因材施教，並按次序教學：他認為「因覺以明善，因明以開蔽，因其動息以為張弛」，即要適應個性，因勢利導。又說：「汲汲焉毋欲速也，循循焉勿敢惰也，非止學問如此，日用事為之間，皆當如此，乃能有成。」認為學習者若能腳踏實地，循序漸進，才會有所成。並且講求「其為學也，以明德達用為主；其修己也，以存心養性為要；其事君也，以責難陳善為務；其教人也，以灑掃應對進退為始，精義入神為終。雖時當柄鑿 ，不少變其規矩也。」因此，他將教育分成小學與大學兩個階段，先小學而後大學，小學教育以朱子的〔小學〕、〔四書〕為教材，並重視灑掃、應對、進退為實地練習；大學教育以〔詩〕、〔書〕、〔易〕、〔春秋〕為教材，講求修己治人之道。 5.重視環境陶冶：許衡認為在有價值的教育環境中，耳濡目染，經若干年的陶冶，可以培養出可用的人才。曾說：「視聽專一，若置善類之中，涵養數年，必為國用。……少者令習跪拜揖讓進退應對，或射，或投壺，或習書算，負者，罰讀書若干遍。久之，諸生人人自得，尊師敬業。」可見許衡重視教育環境對於學習的影響，與今日教育原理頗多符合。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_許衡 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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