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輪迴 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | lún huí |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_輪迴 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | lún huí |
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解釋：
1.循環不息。北周．王襃〈善行寺碑〉：「塵沙日月，同渤澥之輪迴。」也作「輪回」。 2.佛教用語。指一切尚未證得解脫的眾生，由於業力的關係，永遠在六道內轉化不休。《西遊記》第一回：「乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪迴，不生不滅，與天地山川齊壽。」也作「輪回」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_輪迴 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Metempsychosis |
| 作者： | 但昭偉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 輪迴是指人的靈魂在寄居於當世的身體之前，曾寄居於別人甚至動物的身體上，而在當世生命結束之後，也會轉投入其他的人或動物的肉體中，如佛家說的「眾生輾轉生死於三界六道中，如車輪一般」。 輪迴雖主要是佛教和印度教中的概念，但在古希臘人和某些被視為異端的基督教會中，也曾有過這種觀念。當代有許多中國人仍然相信輪迴的存在；西方近代哲學家叔本華(A. Schopenhauer, 1788～1860)和麥塔加(J.M.E. McTaggart, 1866～1925)亦曾將輪迴的概念納入他們的形上學中。 輪迴的概念容易與靈魂不滅(immortal soul)混淆。佛家主張輪迴，但認為靈魂和物體一樣，有殞滅之時；人修行之目的即在逃脫輪迴。佛家和印度教認為，輪迴的發生不僅限於人世間，也發生於天道和地獄道。至於人死之後，是否即刻輪迴，各家看法不同；有的主張在人死的一剎那，靈魂隨即轉世，但有的主張須經七七四十九天，好的升到天堂，其次的才投胎轉世，重入人間。 支持輪迴存在的有三種論證；一是形上學的論證，如佛家的因果論主張：認為凡事均有前因，某些意識狀態並非是身體所造成的果，其存在必由非物理因素所導致；在上帝（造物主）不存在的設定下，導致人類意識狀態的因必然是生前的意識狀態。二是經驗的論證，如有的人可以敘述其前世之種種，且其敘述相當正確；又有人主張人的本能即是在前世所學得。三是神學的論證，如用輪迴的概念來解釋人間罪惡的來源。不過這三種論證都遭致許多批評。 在哲學中，輪迴問題牽涉到個人認同(personal identity)的難題。因為如果甲的前世是乙，那麼甲和乙之間就沒有什麼區分，他們實際上是同一個人。而在傳統中，指認人的標準是人所具有的肉體，故依此說，輪迴概念並無意義。 輪迴，音譯僧娑洛，指眾生由惑業的因而招感六道（地獄、餓鬼、畜牲、人、阿修羅、天）的生死相續輪迴的過程，有如車輪的迴轉，永無止盡，故稱輪迴。 輪迴的思想，並非創自佛教；印度古代婆羅門教中即有輪迴的教義，佛教承襲之並加以發展，而注入新的教義。因而，佛教和婆羅門教對輪迴的思想即有所差別；婆羅門教認為四大種姓（婆羅門－宗教師，剎帝利－王族、吠首－農商等百姓、首陀羅－奴隸）在生生世世的相續輪轉中永襲不變，而佛教則認為眾生平等，一切眾生依個人之行為業報之不同而輪迴六道，下等種姓今生若修身積德，來生可轉為上等種姓，而上等種姓若行惡造罪，來世亦會淪為下等種姓，甚至墮入畜牲、餓鬼或地獄。這是早期佛教從業感緣起的立場，來強調一切眾生平等的意義。 輪迴的主體，在婆羅門教是一種我論性質的固定的靈魂，而佛教則是以業識為輪迴的主體。業，是沒有實體的行為思想的綜合存在，是一種相續而無自性的感招緣起。依婆羅門教，輪迴的內容只是生生世世如此，是一種宿命論，而佛教卻是因果未定論，是一種無窮無盡的因果相續流轉的歷程。從一個身心移轉到另外一個身心，也即是從一個業報系移轉到另一個業報系，如流水波波相次，如燈柱的焰焰相續，永無休止，因此，輪迴的感受是苦澀。 輪迴的作用感受，在有情身心而言，是一種無常、苦澀和煩惱，所以佛陀勸化世人要解脫輪迴的束縛，超越三界六道。而解脫的法門，由於眾生無量無邊，也就有八萬四千法門等等。不同眾生的習性，也就有不同的相應而克制的法門，這稱為契機。不同時代背景也有著不同時代的相應法門，如依照〔大乘同性經〕、〔正法念處經〕、〔大集經月藏分〕及〔無量壽經〕等的說法，目前吾人所處的時代最契教契機的法門，是念佛而求生西方淨土的淨土法門。在今日，依此念佛法門是最易最穩的超越輪迴的捷徑。 輪迴與解脫是相對的；依緣起法的立場來看，輪迴是對緣起法則的迷惑妄執，為緣起的流轉律，也是惑、業、苦的相續因果，而解脫則是緣起的還滅律，從覺悟緣起法而了達生死的真相。如果與「空」連在一起論，緣起還滅律的解脫，即是「空」的證悟通達，而緣起流轉律的輪迴，則是迷於「空」而為業主導的相續因果。 然而，在佛陀的教法中，滾滾紅塵中也有很多已開悟而示現輪迴以渡化眾生的菩薩，如倒駕慈航的觀音大士；更有生生世世在輪迴流轉中發大願大悲的菩薩如地藏菩薩即是。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_輪迴 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣閩南語常用詞辭典
| 音讀： |
lûn-huê
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解釋：
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| 詞條來源： | 教育部臺灣閩南語常用詞辭典_輪迴 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |