:::
道德理智主義 - 教育百科
| 道 | |
| 德 | |
| 理 | |
| 智 | |
| 主 | |
| 義 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Moral Intellectualism |
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 道德理智主義或理智決定論(Intellectual Determinism)與道德意志主義(Moral Voluntarism)對立，前者指德行(virtue)全然是由有知或無知決定，理智知識是決定人類道德的唯一因素；後者則以為德行雖然受到理智影響，卻取決於意志，知易行難、明知故犯皆因意志薄弱的原故。 西方倫理學上理智主義的代表是古希臘哲學家蘇格拉底(Socrates, 470～399 B.C.)，意志主義的代表者則是他的再傳弟子亞里斯多德(Aristotle, 384～322 B.C.)。蘇格拉底主張「德即知」(Virtue is knowledge)。認為人是主動認知的道德存有，具有明辨是非善惡的理智官能。根據柏拉圖(Plato, 427～347 B.C)語錄〔自辯篇〕(Apology)、〔普羅泰格拉斯篇〕(Protagoras)等述蘇格拉底指出道德知識至少有四種：一是自我知識(self-knowledge)，對自身靈魂狀態誠實無欺的認識，自我知識與自我欺騙(self deception)對立，使人能明見自己的無知愚昧，進而免於為惡；二是善知識，對道德原理法則的直觀洞見，使人能正確判斷是非善惡；三是苦樂的計量：人生而好趨樂避苦，若以樂為善、苦為惡，有知者能正確地計算苦樂，為善去惡，不致為眼前短暫的快樂迷惑，無視於往後的苦。同時，有知者也能辨明有時眼前短暫的苦可換取日後長遠的樂（如眼前吃藥之苦，可換取長遠健康之樂）；四是自我控制：有知者能以理性駕御激情欲望，因而能根據道德法則，自我控制。總而言之，蘇格拉底認為人若沒有善知識，則不可能行善。反之，人人皆自行其是，沒有人會去做自己以為不對的事，也沒有人會自願為惡。所謂行善必先知善、知善必能行善；無人自願為惡，為惡出於無知(ignorance)，就是道德理智主義的主要學說。 亞里斯多德在〔尼高邁倫理學〕(Nicomachean Ethics)中則認為將道德問題，化約為知識問題，毋乃太簡。道德除了關乎善知識之外，意志更是決定道德行為的重要因素。認知止於思維，道德重在實踐，而將道德之知應用於道德實踐則有賴於意志。行善必先知善，然而知善未必能行善。不過意志與其他非理性的力量，仍有賴實踐智慧(phronesis)的指導，始能擇善固執。道德行動必然出於自願，但是自願行動卻未必都合乎道德，出於無知的自願行動往往是錯誤或罪惡的行為。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_道德理智主義 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |