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顏元 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | yán yuán |
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解釋：
人名。（西元1635～1704）號習齋，清初河北博野人。學主躬行，以空談為恥，篤習六藝，究心世務。其學源出姚江，而介然自成一家。著有《存性》、《存學》、《存治》、《存人》四編。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_顏元 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 林榮模 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 顏元(1635~1704)是明末清初一位具有代表性的教育思想家兼實行家，其主張與言行可說是對於當時王學末流趨於空疏的反動，與弟子李塨所倡導的實用與力行的理論及學說，後世稱之為顏李學派。 顏元字易直，亦字渾然，又號習齋，河北博野人；生於明崇禎八年，卒於清康熙四十三年，享年七十歲。元幼年聰穎過人，書讀二三遍輒不忘；因其父亡命於關外，而母又改嫁，遂由蠡縣朱氏收養，故十二歲時即必須半耕半讀養祖父母生活。二十四歲開始講學，至三十歲時已博覽群書，除性理之學外，並學習醫學、兵學、天文、地理等。唯三十歲居喪時，因體察到朱子家禮有不合人情處，深感宋、明諸儒高談性命，參雜佛、老，亂孔、孟之真，叛聖王之道，故極力反對靜坐讀書，而提倡實用之學。四十一歲時，門生日眾，便訂立教規，分齋設學；五十七歲時，南遊洛陽，與理學家開了一次辯論。六十二歲時，應聘主持漳南書院，得以實現其教育理想。 顏元一生教育思想在於實用主義教育，即以主動為中心，實習為方式，實踐為方法，實利為內容。 1.主動的教育哲學：顏元極力反對宋、明理學主靜的哲學，認為三皇五帝周孔皆教天下以動之聖人，五霸漢唐皆假襲其動乃造成盛世，而晉宋之苟安、佛老之空無、周程朱邵之靜坐，均由口筆不動之故，實不足效法。教育以動為中心，首先使人筋骨竦動、氣脈舒暢，所以養身莫善於習動。更謂：勞動是知識的源泉，也是求知的方法，主動做事不但是求學的要領，而且也是人生的素養。所以一身動則一身強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強。一言以蔽之，主動是教育的根本道理。 2.實用的教育目的：顏元一洗宋、明理學家的陋習，直接仿效周公孔孟之教；重活動而不重靜坐，重實習而不重講論，重實踐而不重空談，教育的目的要造就全體大用的通儒人才。所教育出來的人，身體健康、五官健全、形象活潑、能耐勞苦；而其學識，亦直承先聖先賢之實學，踏實力行，而有益於社會國家。 3.實習的教育制度：顏元自號習齋，其辦理漳南書院亦分齋設學，重在實習，實自其主動的教育理想而發；認為人耳聞目見都不算是學問，必須經過手足的勞動和見習，才能成為學問。所以特別強調一時習行則受一時之福，一日行之則受一日之福，一人體之則賜福一人，一家體之則賜福一家，一國天下皆然；小者卻一身疾病，大者措民物安全。可見實習不僅是分齋設學的制度，同時也是見習實作的方法。 4.實踐的教育方法：顏元以重實踐為教育方法。(1)反對宋儒主靜坐以消除雜念。認為若主靜坐則成鏡花水月，只能娛人心目，適足以惑妄無用，若能時習力行，則能主動治心，如用力農事，則不遑食寢，邪妄雜念無由發生，亦即所謂「力行近乎仁」之道理。(2)反對宋儒主敬，以主一無適，僅是居敬容貌，而違離從事。以為先聖先賢不空言敬，而要能執事敬、行篤敬，才足以成事。(3)反對宋、明之明道窮理，因「明道」、「窮理」似空明的虛體，是異名而實同。以道理存在於人事中，不能超出五倫六藝之外，若舍人事而言天道，便是荒唐。(4)反對朱子博學全能之說，以為儒者通世間一切事理是不可能，也不必要。指出虞廷五臣，只各專一事，終身不改便是聖；孔門諸賢，各專一事，不必多長便是賢。(5)排斥讀書，而要留行以求知。以為讀書愈多愈惑，對於審察事情、辦理經濟毫無用處，如果誦讀中度一日，便習行中錯一日，紙墨上多一分，便身世上少一分。對於注釋古書而求窮理處事之道理，則相隔千里。(6)反對程、朱之性論，蓋程、朱以義理之性為善，氣質之性為惡，所以主張教育是為變化氣質。顏元則以性為絕對的善，其為惡乃自外鑠而來，所以認為人之氣質為善，但有偏重，教育要發展個性，使其剛柔個性各有所用。 5.實利的教育內容：顏元講學特重實利課程和教材實用價值，即以實質代虛無，以活動替靜態之教育，適與董仲舒之動機論相反，所以說：「正其誼適以謀其利，明其道適以計其功。」顏元的實利教育，學習古聖先賢的實用科目，如唐虞時代的六府（水火金木土穀）、三事（正德、利用、厚生）、周禮之三物（六德：知仁聖義忠和；六行：孝友睦鬪任卹；六藝：禮樂射御書數）、孔子之四教（文行忠信）；並且主張從力行中得到的實用知識，如天文、地誌、律曆、兵機等類，須日夜講習，多年歷練，總比理會文字有得。 顏元的實用教育論，頗富革命精神；但由於當時一般人受舊勢力支配，未能響應推行。後其弟子李塨(1659~1733)竭力傳播師說，並略作修正，世稱「顏李之學」。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_顏元 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |