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不可一世
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可，讚許、稱是。「不可一世」指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。＃語出宋．羅大經《鶴林玉露》卷五。
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且
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4.抑、或者。《戰國策．齊策四》：「王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？」《史記．卷四四．魏世家》：「富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？」
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趾高氣揚
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走路腳抬得很高，十分神氣。語本《左傳．桓公十三年》：「莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。」後形容驕傲自滿、得意忘形的樣子。《花月痕》第一二回：「他趾高氣揚，全不照管，便栽了一交。」《二十年目睹之怪現狀》第四四回：「正說話時，便來了兩個人，都是趾高氣揚的。」也作「足高氣揚」。
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比比皆是
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近義:俯拾即是,觸目皆是反義:屈指可數,絕無僅有,寥寥無幾辨似: 「比比皆是」及「觸目皆是」都有到處都是的意思。 「比比皆是」適用範圍較廣；「觸目皆是」強調放眼所見。 比比皆是 觸目皆是 辨似例句 ○ ㄨ 像他這種擅長電腦打字的人才～，有什麼好驕傲的？ ㄨ ○ 經過戰爭的洗禮後，整座城陷入一片死寂，斷垣殘壁的景象～，令人不勝唏噓。
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謙沖自牧
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相反詞：驕傲自滿
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泰
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3.奢侈。如：「驕泰」、「奢泰」。
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虛
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2.不自滿、不驕傲。如：「虛心」、「虛懷若谷」。《晉書．卷五八．列傳．周訪》：「性謙虛，未嘗論功伐。」
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精益求精
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《論語．學而》記錄了子貢和老師孔子的一段對話。子貢問孔子說：一個人貧窮而不對人諂媚，富裕而卻不以驕氣待人是怎樣的呢？孔子回答說，這樣的人算是可以的，但仍比不上一個貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經》所說：「如切如磋，如琢如磨」來回應，進而領悟到無論精製器具也好，進德修業也好，都不可安於小成，應力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學家朱熹在為《論語．學而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精製骨、角、玉、石之器，已經很精緻漂亮，再經過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之已精，而益求其精也」，力求精進的精神。後來「...
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集腋成裘
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慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，是以過修於身，而下不敢以善驕矜守職之吏；人務其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其業，和順以事其上，如此則至治已。亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。
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便
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2.機會。《文選．賈誼．過秦論》：「因利乘便，宰割天下，分裂河山。」唐．李華〈弔古戰場文〉：「吾想夫北風振漢，胡兵伺便；主將驕敵，期門受戰。」
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貓頭鷹博士