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什
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1.數目字。同「十」。如：「什佰」、「什家」。
2.《詩經》中的雅、頌以十篇為一卷，故稱詩篇為「篇什」，簡稱為「什」。如：「佳什」、「篇什」。
3.姓。如後魏有什翼犍。
數多品雜。《後漢書．卷二七．宣秉傳》：「即賜布帛帳帷什物。」
參見「什麼」條。
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什麼
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1.疑問代名詞，專指事物。如：「每天下班後，你都在做什麼？」《二十年目睹之怪現狀》第一○四回：「因看見端甫道貌岸然，不敢造次，所以只打聽忌吃什麼？」也作「甚麼」。
2.指示代名詞，泛指一般事物。如：「心裡想什麼，就說什麼，別這樣吞吞吐吐的。」元．無名氏《馬陵道》第三折：「你看天色已晚，前後無人，我直跟到這羊圈根前，吟兩句詩，調發此人，看他說什麼？」也作「甚麼」。
3.疑問形容詞。如：「你住在什麼地方？」《文明小史》第三四回：「這是部什麼書，我還不曉得名目，請悔兄指教。」也作「甚麼」。
4.表不定或虛指的形容詞。《紅樓夢》第四八回：「為這點小事，弄得人坑家敗業，也不算什麼能為。」《文明小史》第三四回：「這部書沒有什麼道理。」也作「甚麼」。
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為什麼
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詢問目的或原因的疑問詞。《文明小史》第四○回：「你莫非遇見了什麼邪魔？不然為什麼一個人在這裡發獃？」也作「為甚麼」。
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勞什子
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惹人討厭的東西。《紅樓夢》第三回：「什麼罕物！連人的高低不擇，還說通靈不通靈呢！我也不要這勞什子了。」《文明小史》第三八回：「如今要除下我手腳上的這個勞什子，除非你們老大爺親自來除，那能由你們這班奴才一句話，就輕輕除下來嗎？」也作「牢什子」、「勞什骨子」、「僗什子」、「撈什子」。
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〔什麼知識最有價值？〕
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「什麼知識最有價值」，係長久以來人文主義學者作為評量課程價值的標準。在身心二元論中，認為感官困於物性，而心靈則由於其非物質性與精神性而受到重視。因此，心靈學科用文法、修辭與邏輯等三藝，比需經由感官才能學到的學科如科學及技藝等，較具價值。
十七世紀以來，由於現代科學的蓬勃發展，使衡量學科價值的規準也有所修正。第一位以功利學說將學科價值做等級排列的學者，為英人斯賓塞(Herbert Spencer, 1820~1903)。斯賓塞發表的論文〔什麼知識最有價值？〕刊登於一八五七年的〔西敏寺〕(Westminster)雜誌，該文受英國功利主義之影響，並且接受達爾文進化論的主張，而將有助... |
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什物
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各種常用的器具。《初刻拍案驚奇》卷一五：「霎時間，眾人趕上樓來，將家火什物，打得雪片。」《紅樓夢》第六四回：「等我回明了我父親向我老娘說妥，然後在咱們府後方近左右買上一所房子及應用傢伙什物，再撥兩窩子家人過去伏侍。」也稱為「什器」。
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什伯
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古時軍隊中的基層編制單位。《淮南子．兵略》：「正行伍，連什伯，明鼓旗，此尉之官也。」漢．賈誼〈過秦論〉：「陳涉甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢；陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔起什伯之中。」
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喀什噶爾
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地名。位於新疆南疆的西部，為過去維吾爾族的首邑，有漢、回兩城。漢城在南邊，稱為新城，今設疏勒縣；回城在北邊，稱為舊城，置疏附縣。二城隔烏蘭烏蘇河相望。地當蔥嶺之東，為中國大陸極西邊防重鎮。
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鳩摩羅什
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人名。生卒年不詳。為梵語ｋｕｍāｒａｊｉｖａ的音譯，義為童壽。中國佛教史上四大譯經家之一。父籍天竺，而鳩摩羅什則生於西域的龜茲國（今新疆庫車一帶）。七歲隨母親出家。博讀大、小乘經論，名聞西域諸國。秦弘始三年姚興派人迎入長安，翻譯佛典。共譯出《大品般若經》、《維摩詰經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》、《大智度論》、《中論》、《百論》、《成實論》等三十五部二百九十四卷。他的成就，不僅在於系統的介紹般若、中觀之學，在翻譯上更一改過去滯文格義的現象，辭理圓通，使中土誦習者易於接受理解，開闢後來宗派的義海。弟子多達三千人，著名者數十人，其中以僧肇、僧叡、道融、道生最著，稱「什門四聖」。著作不多且多亡佚，有《十喻詩》、《通三世論等傳世》。簡稱為「羅」、「什」。
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貓頭鷹博士