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親愛。如:「民愛物」。
1.寬惠善良的德行。如:「愛」。《論語.陽貨》:「子張問於孔子。孔子曰:『能行五者於天下為矣。』請問之,曰:『恭、寬、信、敏、惠。』」
2.有德的人。如:「泛愛眾而親。」
3.一般人。通「人」。如:「同」。
4.果核中的種子。如:「果」、「杏」、「桃」、「花生」。
5.姓。如五代時有裕。
1.寬厚、有德性的。如:「政」、「術」、「人君子」。
2.有感覺、感受的。如:「麻木不」。
不讓     
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語出《論語.衛靈公》:「當不讓於師。」泛指遇到應該做的事,主動承擔起來,而不推讓。《後漢書.卷三五.曹褒傳》:「夫人臣依義顯君,竭忠彰主,行之美也。當不讓,吾何辭哉!」《孽海花》第二五回:「不如仍請敬王出來,做個領袖,兩位老師,也該當不讓,恢復光緒十年前的局面。」
為美     
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選擇住處應挑有風的地方。語出《論語.里》:「子曰:『里為美;擇不處,焉得知!』」後指敦親睦鄰。如:「政府近年來大力宣導里為美、守望相助,希望能促進社會的和諧。」
婦人之     
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施小惠而不識大體。比喻姑息少決斷。《漢書.卷三四.韓信傳》:「項王見人恭謹,言語姁姁,人有病疾,涕泣分食飲,至使人有功,當封爵,刻印刓,忍不能予,此所謂婦人之也。」
至義盡     
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原指祭祀有功於農事諸神,極盡義之道。語本《禮記.郊特牲》:「蠟之祭也,主先嗇而祭司嗇也,祭百種以報嗇也,饗農及郵表畷禽獸,之至,義之盡也。」後用以指盡最大的努力,以關懷照顧他人。明.沈受先《三元記》第三六齣:「詔曰:『恤貧者,樂施者義,至義盡,實宜寵褒。』」
見智     
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對同一事情,每個人看法各異。如:「至於人類究竟是性善還是性惡,則見見智,難有定論。」
殺身成     
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語本《論語.衛靈公》:「志士人,無求生以害,有殺身以成。」指為正義而犧牲生命。《東周列國志》第一○一回:「然大丈夫殺身成,視死如歸,功在當時,名垂後世,何不可願之有哉?」也作「殺身成義」。
    
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求取德即得到德。語本《論語.述而》:「求而得,又何怨?」後指如願以償。唐.白居易〈答戶部崔侍郎書〉:「退思此語,撫省初心;求,又何不足之有也?」清.紀昀《閱微草堂筆記.卷一七.姑妄聽之三》:「君所謂求,亦復何怨?」
宅心     
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心地慈厚道。也作「宅心忠厚」。
麻木不     
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比喻對事物漠不關心或反應遲鈍。《兒女英雄傳》第二七回:「天下作女孩兒的,除了那班天日不懂,麻木不的姑娘,是個女兒,便有個女兒情態。」也作「麻痺不」。