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1.用。《左傳．襄公十年》：「我辭禮矣，彼則以之。」漢．王充《論衡．程材》：「洗洿泥者以水，燔腥者用火。」
2.仰賴、憑藉。《韓非子．五蠹》：「富國以農，距敵恃卒。」漢．王充《論衡．卜筮》：「欲知天，以人事。」
3.認為、以為。《左傳．昭公二十五年》：「告臧孫，臧孫以難；告郈孫，郈孫以可勸。」唐．柳宗元〈為裴中丞上裴相賀破東平狀〉：「竊以自古中興之主，必有命代之臣。」
4.可、能夠。《詩經．齊風．猗嗟》：「四矢反兮，以禦亂兮。」《孟子．滕文公下》：「大則以王，小則以霸。」
5.令、使。《孟子．公孫丑上》：「管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？」《戰國策．秦策一》：「向欲以齊事王，使攻宋也。」
6.帶領、率領。《左傳．成公十六年》：「欒、范以其族夾公行，陷于淖。」《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》：「吳楚反時，潁陰侯灌何為將軍，屬太尉，請灌孟為校尉。夫以千人與父俱。」
7.延及。《易經．小畜．九五》：「有孚攣如，富以其鄰。」《論語．堯曰》：「朕躬有罪，無以萬方。」
1.表示行為的憑藉。相當於「用」。如：「以身作則」、「徐噴以煙」。《論語．為政》：「生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮。」《左傳．文公二年》：「晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。」《史記．卷一一七．司馬相如列傳》：「是時卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。」
2.因為、由於。《論語．衛靈公》：「君子不以言舉人，不以人廢言。」《韓非子．喻老》：「千丈之隄，以蟻螻之穴潰。」
3.按、依。《孟子．梁惠王上》：「斧斤以時入山林，材木不可勝用也。」《商君書．更法》：「禮法以時而定，制令各順其宜。」
4.在、於。《左傳．桓公二年》：「其弟以千畝之戰生，命之曰成師。」唐．柳宗元〈斷刑論〉：「賞以春夏而刑以秋冬。」
5.表時空、方位、程度等的界限，通常加在前、後、左、右、上、下、往、來、東、西、南、北等字之前。如：「亙古以來」、「中人以上」、「長安東路以西」、「價格在一千元以下」。
1.而、且。《詩經．邶風．燕燕》：「瞻望弗及，佇立以泣。」《禮記．樂記》：「亡國之音哀以思，其民困。」
2.因而。《漢書．卷二九．溝洫志》：「於是關中為沃野，無凶年，秦以富彊。」三國蜀．諸葛亮〈出師表〉：「不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」
3.目的在於。如：「以免」、「以致於」。《書經．泰誓下》：「郊社不修，宗廟不享。作奇技淫巧以悅婦人。」
4.與、和。《儀禮．鄉射禮》：「各以其耦進，反于射位。」
置動詞後，無義。如：「得以」、「能以」。《論語．泰伯》：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命。」
1.太、甚。《孟子．滕文公下》：「三月無君則弔，不以急乎？」《史記．卷六六．伍子胥列傳》：「子之報仇，其以甚乎？」
2.既、已經。通「已」。《三國志．卷二三．魏書．和常楊杜趙裴傳．杜襲》：「吾計以定，卿勿復言。」
3.更加。《呂氏春秋．恃君覽．觀表》：「魏日以削，秦日益大。」《史記．卷五．秦本紀》：「及其後世，日以驕淫。」
1.緣故、理由。《詩經．邶風．旄丘》：「何其久也，必有以也。」《列子．周穆王》：「宋人執而問其以，華子曰：『曩吾忘也。』」唐．李白〈春夜宴桃李園序〉：「古人秉燭夜遊，良有以也。」
2.以色列的簡稱。如：「以阿戰爭」。
3.姓。如漢代有以彤。
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相濡以沫
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泉水乾涸，魚兒以口沫互相潤溼。語出《莊子．大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫。」比喻人同處於困境，而互相以微力救助。也作「濡沫涸轍」、「以沫相濡」。
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嗤之以鼻
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從鼻子裡發出冷笑。表示不屑、鄙視。如：「他每每大言不慚，惹得眾人對他嗤之以鼻。」
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以訛傳訛
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訛，錯誤。以訛傳訛指將不正確的訊息繼續傳播下去。明．陸采《懷香記》第三五齣：「以訛傳訛，紛然流謗，使深閨知凶信必生悽愴。」《紅樓夢》第五一回：「這兩件事雖無考，古往今來，以訛傳訛，好事者竟故意的弄出這古蹟來以愚人。」
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以鄰為壑
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戰國時白圭築堤治水，將本國氾濫的洪水排入鄰國，把其當成洩洪的水泊。典出《孟子．告子下》。比喻損人利己。清．黃遵憲〈乙丑十一月避亂大埔三河虛〉詩：「諸公竟以鄰為壑，一夜喧呼賊渡河。」也作「鄰國為壑」。
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好整以暇
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原指軍隊步伐嚴整，從容不迫。語本《左傳．成公十六年》：「日臣之使於楚也，子重問晉國之勇，臣對曰：『好以眾整。』曰：『又何如？』臣對曰：『好以暇。』」後多以形容在紛亂、繁忙中顯得從容不迫。《孽海花》第二五回：「在這種人心皇皇的時候，珏齋卻好整以暇，大有輕裘緩帶的氣象。」
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不以為然
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不認為是這樣。表示不同意。宋．王明清《揮麈後錄》卷四：「宣和初，徽宗有意征遼，蔡元長、鄭達夫不以為然。」《老殘遊記二編》第五回：「到底也沒有一個人說一句閒話，並沒有半點不以為然的意思。」
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他山之石，可以攻錯
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攻，磨治。錯，磨刀石。全句比喻借助外力，改正自己的缺失。參見「它山之石，可以為錯」條。如：「他山之石，可以攻錯。我們應該多聽聽別人的意見。」
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即以其人之道，還治其人之身
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就用那個人對付別人的方法來對付他本人。如：「他如果再使壞心眼陷害你，你即以其人之道，還治其人之身，叫他嘗嘗痛苦！」
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物以類聚
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原指性質相近的東西常聚集在一起。語本《易經．繫辭上》：「方以類聚，物以群分，吉凶生矣。」後多比喻壞人互相勾結。《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「自古道：『物以類聚』。過遷性喜游蕩，就有一班浮浪子弟引誘打合。」
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