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1.存在於天地間一切人事的通稱。如:「天生萬」。《易經.繫辭上》:「方以類聚,以群分,吉凶生矣。」《列子.黃帝》:「凡有貌像聲色者,皆也。」
2.指我以外的人、事、境界。相對於「我」而言。如:「我兩忘」。《史記.卷二四.樂書》:「凡音之起,由人心生也。人心之動,使之然也。」宋.范仲淹〈岳陽樓記〉:「不以喜,不以己悲。」
3.指作品或言談中的內容。如:「言之有」。《文選.陸機.文賦》:「體有萬殊,無一量。」
4.典章制度。《左傳.哀公元年》:「復禹之績,祀夏配天,不失舊。」《新唐書.卷九六.杜如晦傳》:「方為相時,天下新定,臺閣制度,憲容典,率二人討裁。」
5.特指人。南朝宋.劉義慶《世說新語.言語》:「羊權為黃門侍郎,侍簡文坐。帝問曰:『夏侯湛作羊秉敘絕可想。是卿何?有後不?』」唐.柳宗元〈衡陽與夢得分路贈別〉詩:「直以慵疏招議,休將文字占時名。」
1.選擇。《左傳.昭公三十二年》:「計丈數,揣高卑,度厚薄,仞溝洫,土方,議遠邇。」《淮南子.繆稱》:「欲知天道察其數,欲知地道其樹,欲知人道從其欲。」
2.尋求。如:「色」。
暴殄天     
瀏覽人次:81023 收藏人次:4858471
殄,滅絕。天,鳥獸草木等自然界生。暴殄天語出《書經.武成》:「今商王受無道,暴殄天,害虐烝民。」指殘害各種生。唐.杜甫〈又觀打魚〉詩:「吾徒胡為縱此樂,暴殄天聖所哀。」宋.陸游〈廣德軍放生池記〉:「至於後世德化弗行,厲禁弗施,廣殺厚味,暴殄天。」亦可喻糟蹋力,不知珍惜。《紅樓夢》第五六回:「若不派出兩個一定的人來,既許多值錢之,一味任人作踐,也似乎暴殄天。」《二十年目睹之怪現狀》:「就是衣服一層,平素不肯穿一件綢衣;兄弟做了上去,請老人家穿,老人家非但不穿,反惹了一場大罵,說是暴殄天。」
換星移     
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變改,星辰移動。比喻時序景的變遷,世事的更替。唐.王勃〈滕王閣〉詩:「閒雲潭影日悠悠,換星移幾度秋。」元.王子一《誤入桃源》第三折:「剛及一載,為聞百鳥鳴春,思歸故里,早已換星移,過了一百多歲。」也作「星移換」。
民胞     
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視人民如同胞,視動如同類。語本宋.張載〈西銘〉:「民吾同胞,吾與也。」比喻博愛。《二十年目睹之怪現狀》第一五回:「大凡世上肯拿出錢來做善事的,那裡有一個是認真存了『仁人惻隱』之心,行他那『民胞與』的志向?不過都是在那裡邀福。」
以類聚     
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原指性質相近的東西常聚集在一起。語本《易經.繫辭上》:「方以類聚,以群分,吉凶生矣。」後多比喻壞人互相勾結。《醒世恆言.卷一七.張孝基陳留認舅》:「自古道:『以類聚』。過遷性喜游蕩,就有一班浮浪子弟引誘打合。」
恃才傲     
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依仗本身有才幹而驕傲,目空一切。《梁書.卷三五.蕭子恪傳》:「及葬請諡,手詔『恃才傲,宜諡曰驕。』」《文明小史》第四一回:「見了上司一樣是大人卑職,不像從前的恃才傲了。」
喪志     
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語出《書經.旅獒》:「玩人喪德,玩喪志。」玩喪志指一味玩賞無益的器,因而消磨人的壯志。《清史稿.卷三○六.李慎修傳》:「歷舉前代利害,並言錢值將騰貴,窮極其弊。上元夜,賜諸王大臣觀煙火,慎修上疏諫,以為玩喪志。」
是人非     
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依舊,人事全非。三國魏.曹丕〈與吳質書〉:「節同時異,是人非,我勞如何?」宋.李清照〈武陵春.風住塵香花已盡〉詞:「是人非事事休,欲語淚先流。」
極必反     
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發展到極點,必然會轉向發展。清.紀昀《閱微草堂筆記.卷一八.姑妄聽之四》:「蓋愚者恆為智者敗,而極必反,亦往往於所備之外,有智出其上者,突起而勝之。」也作「極必返」、「至則反」。
競天擇     
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種互相競爭,適應自然者則生存,不適者淘汰。為達爾文進化論所提出的主要觀念。