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布農族
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言，耳祭是每年最重要的祭典，通常在四到五月間舉行。狩獵是布農族重要的生技活動，同時也是確立個體生命價值，獲取社會認同的方式，也是成年禮儀的必修課程。打耳祭舉行的一個月前，領導者（英雄）會宣布舉行打獵，以準備儀式上所需的鹿耳等。到了儀式舉行的當天，由全年打獵成績最佳的人點火肉。並且熄掉權設中所有的火種，再重新點燃，象徵薪火相傳之意。然後由全聚落男子輪流射鹿耳，每人一次，而且必須射中，否則不吉。（註二P.48）（註四P.122） 關鍵字中文關鍵字：布農族Keyword：Bunun 參考資料鈴木 植（1999）。台灣原住民風俗...
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創造學
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段。為便於討論，下面結合發明過程進行分析。（一）、選擇發明課題。這一階段的實質是尋求、發現、產生有價值的問題，並以此作為發明的起點。雖然在我們的生活、學習和工作中，在我們的身邊也存在大量的有待解決的問題，但很多的人都是視而不見；或看到了、發現了問題，卻沒有解決問題的願望和動機。所以這一階段的進行首先要靠一個人的創新意識和直覺。只有一個人有了強烈的創新意識和一定的直覺能力，去積極主動地尋求、發現問題並力圖解決它，才可以說這個人真正地開始了創造發明的進程。這一階段，主要解決兩個問題：1、如何產生盡可能多的課題；2、如何從眾多...
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明日天涯
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明天以後又各奔前程，各在天涯。指人生聚散無常，偶能相聚更值得珍惜。如：「杜甫在〈贈衛八處士〉詩中所說的『明日隔山獄，世事兩茫茫』，不正是明日天涯的意思嗎？」
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亨利克約翰易卜生
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亨利克約翰易卜生 Henrik Johan Ibsen，1828年3月20日－1906年5月23日，生於挪威希恩，是一位影響深遠的挪威劇作家，被認為是現代現實主義戲劇的創始人。他的許多劇作在當時被認為是醜聞，因為當時維多利亞式的家庭價值觀和禮儀是社會的標準，而任何對這個標準提出疑義和挑戰的看法都被看做是不道德和可憎的。易卜生的作品顯示了在這個表面以下的實際情況，而當時的社會不願看到這個實際現象。易卜生用不留情的眼光來看生活的實際，提出了新的道德問題，由此他創立了現代的話劇。在他之前，話劇總是一場道德的教育劇，其高貴的主人...
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礦石
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1.含有金屬或其他重要成分礦物而具經濟價值的岩石。
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健康與體育學習領域
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tal well-being)的課程目標。健康教育的目標在於健康行為的實踐。由覺知進而形成一個人的價值觀念，在教學上佔著極重要的分量，尤其以學生為中心的課程所形成的價值觀念，才能真正地影響他們的態度和行為。健康教育已由過去被認為是「剝奪人生樂趣」的一門學科，轉變成為協助學生「解開人生價值結」的澄清過程，且應抱著「如何教比教什麼更重要」的態度來從事教學。體育的目標旨在培養學生具...
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國立臺北商業技術學院
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務的能力。弘─高瞻遠矚，恢廓進取的抱負。毅─堅忍有恆，忠誠救國的毅力。 簡史本校創立於1917年，時值日治時代，原名「台灣總督府立商業學校」。1921年 由台北州接辦，改稱「台北州立商業學校」。1922年 改稱「台北州立台北商業學校」，並增設夜間講習所，旋擴大為「州立台北第二商業學校」。1924年 參加日本第十屆夏季甲子園大會，並拿下台灣區的第一勝，其中田子榮一擊出台灣在甲子園聯賽的第一支全壘打，並創下夏季甲子園第一次連續兩場全壘打的紀錄。1945年 國民政府接收上述兩校，定名為「台灣省立台北第一商業學校」、「台灣省立台...
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多元文化國
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元文化國的保障才有落實之可能性。也因此，國家應積極扮演「寬容」的保護者，建構開放性多元文化下的客觀價值秩序以創建真正的多元文化國。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主與法治：當人民遇到憲法》，台北：元照。註2: 許育典，《憲法》，台北：元照。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E5%A4%9A%E5%85%83%E6%96%87%E5%8C%96%E5%9C%8B 關...
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暮楚朝秦
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而且出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來比喻人心反覆無常。(二)北宋哲宗元祐年間，晁補之任齊州太守，在任期間，重修毀損已久的北渚亭，並為之作記，即〈北渚亭賦〉。文中除描述亭中所見景觀，並以今古人物、歷代事物的興衰，寄寓對人生變化無常的感慨。宋代文人周密曾評論此文，認為晁補之這篇文章，就像蘇東坡的〈赤壁賦〉，憑藉客觀的地理環境，興發文人主觀的思緒情懷。此處引述〈北渚亭賦〉的這段文字，便是晁補之感嘆仕宦生涯其實就像經商，總是居無定所、四處流離。也猶如戰國時代的說客策士，周旋於各國之中，早...
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當班
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值班，在規定的時間內輪流擔任某一工作。如：「今天他當班，有關事宜請直接找他辦理。」
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貓頭鷹博士