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寧可玉碎，不為瓦全
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（諺語）寧可做為珍貴的玉器而被擊碎，也不願當低賤的瓦片而得以保全。比喻人為了堅持某種信念而不求苟全，奮鬥到底。如：「他抱著寧可玉碎，不為瓦全的決心，跳出藏身的土坑，衝向敵人。」
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廣眾大庭
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文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」
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不共天地
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此處所列為「不共戴天」之典源，提供參考。 ◎１《禮記．曲禮上》父之讎1>，弗與共戴天2>；兄弟之讎3>，不反兵4>；交遊之讎5>，不同國。 〔注解〕
(1) 父之讎：殺父的仇敵。讎，音ㄔㄡˊ，通「仇」，仇敵。
(2) 弗與共戴天：不與之共存於世。戴天，指立於天地間。戴，頂著。
(3) 兄弟之讎：殺害兄弟的仇敵。
(4) 不反兵：不用返家取兵器。反，通「返」。
(5) 交遊之讎：殺害朋友的仇敵。 ◎２《禮記．檀弓上》子夏問於孔子曰：「居父母之仇，如之何？」夫子曰：「寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。」
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陣法
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布陣的方法。《三國演義》第一○○回：「孔明曰：『汝欲鬥將？鬥兵？鬥陣法？』」
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軍功
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作戰所獲得的功勞。《史記．卷六八．商君傳》：「有軍功者，各以率受上爵；為私鬥者，各以輕重被刑大小。」《初刻拍案驚奇》卷四：「其兄解潛軍功累積，已為大帥。」
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方剛血氣
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即「血氣方剛」。見「血氣方剛」條。01.《綴白裘．第九集．卷二．釵釧記．會審》：「你方剛血氣，好鬥勇，為人戒之。」02.清．朱素臣《十五貫》上卷：「少覓蠅頭利，聊資甕底春，我方剛血氣不憚多勞頓。」
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按甲不動
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此處所列為「按兵不動」之典故說明，提供參考。荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
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茗戰
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品茗、評選茶葉的比賽。唐．馮贄《雲仙雜記．卷一○．茗戰》：「建人謂鬥茶為茗戰。」
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鐵工
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製造或整修鐵器的工匠。如：「經過十年的奮鬥，他從一名鐵工逐漸發展成為鋼鐵企業家。」
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銅駝陌
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古時洛陽有銅駝街，冠蓋雲集，繁榮豪華。據說有二銅駝在宮外四叉路口，夾路相對，故當時稱為「銅駝陌」。後遂以銅駝陌比喻最繁華的街道。元．無名氏《貨郎旦》第四折：「四季裡常開不斷花，銅駝陌紛紛鬥奢華。」簡稱為「銅街」。
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貓頭鷹博士