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穿鑿傅會     
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太史公曰:袁盎1>雖不好學,亦善傅會2>,仁心為質,引義忼慨。遭孝文初立,資適逢世。時以變易,及吳楚一說,說雖行哉,然復不遂。好聲矜賢,竟以名敗。鼂錯為家令時,數言事不用,後擅權,多所變更。諸侯發難,不急匡救,欲報私讎,反以亡軀。語曰「變古亂常,不死則亡」,豈錯等謂邪! 〔注解〕 (1) 袁盎:西元前?∼前148,字絲,西漢楚人。文帝時為郎中,以建言有名。景帝時與鼂錯有隙,吳楚反,帝用盎謀誅錯,拜盎為太常。後因事為梁王所怨,被刺而死。 (2) 傅會:牽引古事與時事相結合,並據以發表議論,亦作「附會」。
豁然貫通     
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近義:恍然大悟,茅塞頓開,豁然大悟,豁然開朗反義:一竅不通,大惑不解,百思不解辨似: 「豁然貫通」及「恍然大悟」都有領悟了解的意思。 「豁然貫通」側重於對事物全盤了解;「恍然大悟」側重於猛然醒悟的理解,通常帶有驚嘆的情緒。 豁然貫通 恍然大悟 辨似例句 ○ ㄨ 我親自到埔里參觀了手抄紙廠之後,對宣紙的製作過程才~。 ㄨ ○ 這件事我本來弄不清楚,經他這麼一說,我才~,當然不再反對。
虯髯客傳     
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傳奇名。唐杜光庭作,一說張說所作。敘述紅拂與李靖私奔、創業,以及兩人結識虯髯客的故事。
鳶尾     
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尾,在聖經中記載,三瓣像上的花瓣分別代表天父、天子和聖靈,而三瓣像下的花瓣則代表國家、教會和家庭,又一說為信仰、希望和愛情,鳶尾被視為一神聖的代表。(註2) 莖鳶尾科的鳶尾,為多年生球根花卉,屬於宿根性草本植物,具有地下鱗莖,呈卵圓形,而其莖單一且直立,一般株高約在60~80公分左右。 葉鳶尾的葉子一般為單葉,葉形呈長披針形,具光澤,先端尖而細,基部鞘狀,全緣,葉之表面為亮綠色,葉背面則為粉白色。 花鳶尾的花通常自莖基部抽生,頂生,單生,具三瓣花瓣,為單頂花序,而花色計有金黃色、淡黃色、白色、藍色、深紫色等,花期一般落在...
木瓜     
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2.《詩經.衛風》的篇名。共三章。根據〈詩序〉:「木瓜,美齊桓公也。」一說此為尋常贈答之詩。首章二句為:「投我以木瓜,報之以瓊琚。」
花蕊夫人     
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,因懷念孟昶,畫孟昶挾弓射獵的畫像,奉祀在室內。趙匡胤見到畫像,問她是誰,花蕊夫人詭稱︰「所掛張仙(一說灌口二郎神),送子之神,蜀人皆如。」宋太祖才未追究。這個說法後來從宮中傳到民間,至今不衰。花蕊夫人在一次打獵時,被趙光義一箭射死,死因成謎。 著作: 世傳《花蕊夫人宮詞》100多篇,其中可靠者90餘首。《全唐詩》中將其詩歸為孟昶妃所著。 詩賞: 《亡國詩》花蕊夫人「君王城上豎降旗,妾在深宮哪得知?十四萬人齊解甲,寧無一人是男兒?」
駱賓王     
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義,兵事既不捷,因致逃遁」,孟棨《本事詩》說駱賓王逃脫後削髮為僧,「遍遊名山。至靈隱,以周歲卒。」。一說駱賓王逃匿於今江蘇南通一帶,據朱國楨《涌幢小品》記載,明正德九年(1514年),義烏南通城黃泥口一位曹姓農民挖地時曾發現駱賓王墓,農人掘開墳墓,見「棺內人還衣冠如新」。農人大異之,於是把墓地封回。不久墓址就被水淹沒。清乾隆十三年(1748年),任職南通的福建人劉名芳,派人下水搜尋,結果找到幾根「枯骨查牙」,就當作駱賓王的骸骨,迎至狼山東南麓,這就是保存至今的南通駱賓王墓。 參考資料http://tw.knowledge...
齊諧     
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古代志怪之書,一說為人名。後代志怪之書多以此名書,如《齊諧記》、《續齊諧記》。《莊子.逍遙遊》:「齊諧者,志怪者也。」唐.成玄英.疏:「姓齊名諧,人姓名也,亦言書名也,齊國有此俳諧之書也。……齊諧所著之書,多記怪異之事。」
口口聲聲     
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不停的陳述、表白或把某一說法經常掛在嘴邊。《儒林外史》第一二回:「後面領著一個雄赳赳的人,口口聲聲要會三老爺、四老爺。」《紅樓夢》第二九回:「口口聲聲說,從今以後,再不見張道士了。」
東方朔     
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﹐學者們也無言以對。據說直到死前為止仍然出入宮廷的東方朔﹐于太始四年(前九十四)五十四歲之時才死去(一說漢宣帝時棄職而去)。而武帝已老﹐一直繁榮的前漢王朝也逐漸步入灰暗。東方朔的時深時淺﹐有時以露骨或機微的舉動﹐也進忠言也說笑話﹐而無人理解其真意﹐脫卻常人生活方式﹐便被後世認為是仙人﹐而列於列仙傳之中﹐因而產生了多種多樣的東方朔傳說。 著作朔嘗至太中大夫後,常為郎。朔上書陳農戰彊國之計,因自訟,獨不得大官。欲求試用,指意放蕩,頗復詼諧,辭數萬言,終不見用。朔因著論,設《客難》已,又設《非有先生論》。朔之文辭,此二篇最善,...
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