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光明
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7.有希望的。如：「光明大道」。
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生財有道
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語本《禮記．大學》：「生財有大道。」形容擅長發財致富。元．錢霖〈哨遍．試把賢愚窮究套．五煞〉：「乾生受，生財有道，受用無由。」
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大辯不言
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大辯，善於辯論。大辯不言指有口才善辯之人，並不多話以顯示自己。《莊子．齊物論》：「夫大道不稱，大辯不言。」
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台北市立南港高工
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即可看到本校位於興中路的校門。自行開車中山高五汐高架道路 堤頂交流道 （北上者 下引道後 右轉 堤頂大道；南下者 下引道後 左轉 舊宗路）轉 環東快速道路 至 南港引道 由 南湖橋下涵洞 右轉接 重陽路直走至 興中路 左轉。中山高 內湖交流道 往 南港 過 成功橋 至 向陽路口 左轉 重陽路 或 南港路 至 興中路 轉彎。中山高 北上者 康寧路出口下 往 南港 過 南湖橋 直行 三重路底 右轉 南港路 至 興中路 右轉。北二高者 北上15K出口 往 南港 接 南港快速道路 到 南港軟體園區引道迴轉 直行至 南港路右轉到 ...
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歧途
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相反詞：大道
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流水行雲
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流露出各種姿態。後來「行雲流水」被用來形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。(二)〈莊子休鼓盆成大道〉是寫莊子佯死化身成楚王孫，考驗妻子是否會在他死後為其守寡，沒想到莊妻受不了引誘，在被揭穿後羞愧上吊自殺，莊子則在妻子死後敲瓦盆而歌，之後摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而典源節錄的是故事開頭，內容是：莊子時常夢見自己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出這是因為他前世是隻成精的蝴蝶的緣故，莊子頓時醒悟，從此看開世間人事的興衰、窮通，像飄動的浮雲，流動的水一樣無足輕重，不再被世俗牽累。後來「行雲流水」被用來比喻平淡自然的事物。
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彫蟲小技
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盡心思，卻缺少實用價值。所以揚雄用「彫蟲篆刻」比喻講究詞藻麗句的辭賦，創作者雖然費心，卻不實用，難成大道，只是雕蟲小技而已。後來「雕蟲小技」這句成語就從這裡演變而出，或用來比喻文學，如《北史》李渾傳：「嘗謂魏收曰：『彫（「彫」通「雕」）蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。』」或自謙文學卑微，或比喻微不足道的技能。
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連篇累冊
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卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
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正大光明
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行為坦蕩，公正無私。《明史．卷二○六．邵經邦傳》：「博求海內碩德重望之賢，以弼成正大光明之業，則人心定，天道順。」《孽海花》第二一回：「這會兒講走門路，正大光明大道兒，自然要讓連公公，那是老牌子。」也作「光明正大」。
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李賀
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迥然不同。李賀的詩可以分成四部分一、 諷刺黑暗政治和不良社會現象。早年家居昌穀，其地鄰近洛陽到長安的大道，徵調運輸所必經，達官貴人所往來，使他對人民所受重賦剝削，統治階級所為淫奢惡行，有所見聞瞭解，給早熟的詩人提供了創作素材。後來旅遊南北，出仕王朝，上層統治集團的腐朽無能，藩鎮割據的禍國殃民，貪官污吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進一步激發詩人的憤慨。李賀所寫這一類詩篇，有的是直陳時事，有的是借古刺今。其中諷刺唐朝宮廷酣歌宴舞，夜以繼日的佚樂生活的，如《秦王飲酒》；隱約反映宮廷事變的，如《漢唐姬飲酒歌》；批判憲宗求仙的...
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貓頭鷹博士