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米蘭‧昆德拉
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，與其後的三部小說《慢》、《身份》與《無知》皆以法文創作，且至今沒有捷語版上市，此做法引起捷克文壇的爭論，甚至因此遭評已與捷克無關。 年輕書評家米哈爾·布羅哈斯卡認為：作家的國籍一般由他所從事創作的文字決定，此意義上說，米蘭‧昆德拉現為法國作家。但是，其出生地為捷克，根仍然在中歐。從歷史上看，中歐經歷太多變故與曲折，它曾分裂成“西方陣營”與“東方陣營”。米蘭‧昆德拉的成長也與這段歷史息息相關，也許他會把自己說成是“歐洲人”而非“捷克人”，但沒有故鄉感也正是那段時期“捷克”人乃至“中歐”人的共同特徵。無論如何，今日捷克年...
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住嘴
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停止講話。多含有命令他人不准說話之意。《文明小史》第二○回：「魏榜賢還要同他爭論，倒是賈子猷瞧著，恐怕被人家聽見不雅，勸他們不要鬧了，他二人方才住嘴。」也作「住口」。
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爭長論短
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爭論是非。《文明小史》第五回：「那礦師本來還想同柳知府爭長論短，聽見金委員如此一說，也就罷手。」也作「爭長競短」、「爭長爭短」。
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優游少斷
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律禁令而致力於權謀智計，荒廢內政，必須倚靠外援的國家，可能滅亡。官吏喜好研究私家學術，貴族子弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消耗財物的國家，可能滅亡。講求祭祀鬼神、迷信卜筮的國家，可能滅亡。可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。
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爭持
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爭執而相持不下。《西遊記》第一四回：「今日孫捂空不用爭持，把這虎一棒打得稀爛。」《初刻拍案驚奇》卷三：「賤婢今日山中，遇此潑花團，爭持多時，纔得了當。」也作「爭執」。
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鄭人爭年
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鄭國有二個人互相爭論誰的年齡較長，彼此僵持不下，後來以最後住嘴的人為勝。見《韓非子．外儲說左上》。後比喻沒有意義的爭論或糾紛。
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論難
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辯駁爭論，質詢疑難之處。《後漢書．卷七九．儒林傳下．魏應傳》：「肅宗甚重之，數進見，論難於前，特受賞賜。」
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白手空拳
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手降伏老虎。
「空拳」則早在漢．桓寬《鹽鐵論》就已經看到，記錄漢昭帝時賢良文學之士和御史大夫桑弘羊，爭論鹽鐵酒專賣制度存廢問題的對話。〈論勇〉一文說：「使專諸空拳，不免於為禽。」是說春秋吳人專諸效命於公子光，他將匕首藏在魚肚裡，藉口送魚趁機刺殺了吳王僚，隨即被吳王僚的部下給殺死。說明即使是專諸這麼有能力的人，如果手上沒有任何東西，也免不了被捉的命運。事實上，「赤手」就是「空拳」，合義併用成「赤手空拳」一語，用來指手中空無一物。如《西遊記》第二回：「足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。」亦用於形容沒有一點憑藉，如：「赤手空拳闖事業。」
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天台宗
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中國佛教宗派之一。隋僧智顗所創，因智顗晚年居住天台山，故稱為「天台宗」。以《法華經》為主要教義根據，故也稱為「法華宗」。強調止觀雙修的原則，發明一心三觀、圓融三諦、一念三千的道理。以五時八教判釋整體佛法。在傳承系譜上，尊龍樹為初祖，以北齊慧文為二祖，慧思為三祖，智顗是四祖。自智顗以來，代代相傳。十一世紀初，因爭論智顗《金光明玄義廣本》的真偽，分為山家和山外兩派。山外不久衰微，今所傳者都是山家派。
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爭競
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爭論、爭執。《西遊記》第二六回：「你這先生，好小家子樣！若要樹活，有甚疑難？早說這話，可不省了一場爭競。」《紅樓夢》第一三回：「大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此週流，又無爭競，亦沒有典賣諸弊。」
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貓頭鷹博士