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玄德升聞之舞
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舞名。宋代宮廷祭祀舞蹈。宋太祖趙匡胤乾德四年（西元966）詔令太常寺判和峴制定雅樂，和峴根據古制：「揖讓得天下，先奏文舞」遂制定《玄（元）德升聞之舞》。舞人用一百二十八人，以倍八佾之數，舞人分為八行，每行十六人，皆著履執拂，服摺，冠進賢冠。引舞二人，各執五采纛。此舞的文容變數，參考後周流傳的雅舞，稍加增刪。宋太宗趙炅淳化二年（西元991）和峴之弟太子中允和奏請改殿庭二舞（指《玄德升聞之舞》和《天下大定之舞》）之名。和云：《周易》有化成天下之辭，謂文德也……望改殿庭舊用《玄德升聞之舞》為《化成天下之舞》。太宗詔曰：「可。」其後宋真宗趙□時代復下詔用乾德時代的舊名，即和峴所定《玄德升聞之舞》。
《宋史．樂志》。
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菲律賓百雅尼漢舞團
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舞團。成立於1957年，其成立宗旨係為保存菲律賓的文化並推廣國家的形像。「百雅尼漢」（Bayanihan），象徵菲律賓民族「集體工作」的古老習俗。1957年，「百雅尼漢舞團」在布魯塞爾舉行的世界博覽會中首次獲得肯定；次年，該團參與Sol Hurok國際藝術節，在百老匯的「冬園」演出，受到紐約藝評家一致推崇。自此以後，該舞團舉辦了十一次世界性巡迥演出，儼然成為菲律賓的官方文化使節團。多年來，它不斷被邀請演出於各國際藝術節，曾在六十二個國家所舉辦的各類型節目中演出；目前則是菲律賓文化中心所屬舞團，致力於推廣表演藝術至偏遠城市。此外，該舞團擁有一套長程的教學與研究計劃，期使該團的舞碼能推陳出新。作為...
國立中正文化中心演出節目單1990年。
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歌舞片
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一種以歌唱舞蹈為主的娛樂影片。
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聖歌舞
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特殊用語。此詞為中世紀英文，意指宗教性的吟唱歌舞；有別於「船歌」（shanty）類的世俗工作歌。宗教性的吟唱讚美詩（chant）通常緩慢、莊嚴具威權，有時伴有一定節奏的行進，或吟唱至某些詞句時會有動作。「Chantry」大都有音樂。而「船歌」則指工人一邊唱歌一邊工作。劇場的舞蹈常將這兩種舞蹈編入表演活動中。「葛利果聖歌」（Gregorian chant）為宗教彌撒和節慶中重要的歌曲，現今仍存於哥普特教會（Coptic church）的宗教儀式中。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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豹皮舞士
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角色名。喬治亞一首以最新形式創作之國家史詩中的男主角，與西歐的薔薇傳奇（the Romance of the Rose，由數位作者寫成）是同時代的人物。此「豹皮騎士」（Knight in the Leopard Skin）的傳說，很明顯地是擷取十二世紀塔馬拉女王（Tamara）治下最輝煌時期的題材，修改而成現在通用的形式。故事形似一位吟遊詩人傳奇，以啞劇舞蹈（mime-dance）方式演出；Shota一詞指俄羅斯的Chout，即丑，他是位遊唱樂人或者是芭蕾舞劇中的丑角，與烏茲別克的民俗歌舞者（Ashug），或是波斯的吟遊詩人（Ashaq）相似。Rustaveli此名則似乎是指某個部落，veli...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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梯舞
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舞名。英格蘭十七世紀時的舞蹈。《運動與消遣》（Sports and Pastimes）一書作者斯特拉（J. Strutt）曾於書中提到此舞，指出表演者立於梯上，身子由一處移至另一處，上昇或下降，於表演中致力不失去平衡。詹姆士．麥爾（James Miles）自稱為善舞者，在巴托羅繆（Bartholomews）市集上設音樂攤，表演了十九種不同的舞蹈，其中包括《摔角舞》、《爬繩舞》及《梯舞》等。《遊戲屋傢俱庫藏》（Inventory of Play house Furniture）亦特別說明何謂假面、響板及十圓柱之梯。斯特拉特堅稱梯舞源自踩高蹻走步或舞蹈，這是古老的消遣活動之一。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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西西里慶婚舞
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舞曲名。十七及十八世紀起源於西西里，是婚宴後跳的舞蹈。其音樂通常是6/8或 12/8拍之小調。使用樂器多為笛、鈴鼓、風笛、吉他或小型管弦樂團，其中含二至三席小提琴手。舞蹈形式是《墊上舞》〔見 Cushion Dance〕的樣式，無樂韻。此舞的方式是男子手執軟帽，向女伴深鞠躬。兩人以手巾相牽。經過一番活力之舞，男子再次向女伴鞠躬並坐下；留下女子獨自以單足旋轉而舞。接著，她環繞著場地並伺機再邀請另外一位男伴共舞。只要音樂不停，舞蹈就不斷循環著。至於婚禮中的新人則雙人共舞，並不交換舞伴。愉悅的舞蹈一直持續至入夜，最終將有一場全體來賓齊跳的場面。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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斜坡舞臺
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劇場術語。在十八、十九世時期的劇場，為了提昇舞臺透視的功能，而採用從舞臺前斜向舞臺後的設計結構。
J. P. Mobley《Dictionary of Theatre and Drama Terms》.
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金絲猴頭舞
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舞名。羌族民間舞。流傳於四川北部汶縣、理縣等地的羌族聚居地。由一名頭戴金絲猴頭帽，手持神杖、板鈴、身掛鷹爪、熊掌等避邪吉祥物的大巫覡率領若干名分別敲打羊皮抓鼓和其它法器的巫覡（羌族稱作：許。參與祭祀舞蹈人數以舉辦活動資金多少而定），進行驅鬼、逐邪、祈求保佑和悼念亡靈等活動的祭祀性舞蹈。作舞場地按祭祀內容而定。如在祭日需祭奠先人，便可在先人墳地進行。在大巫覡的帶領下，以單人縱隊排列，在行進中邊舞蹈、邊念咒語，按逆時針方向繞轉墳墓後，便在墓前做模擬金絲猴和其它動物姿態的舞動，充分體現了在原始宗教中對動物圖騰的崇拜和天人合一的觀念。同時在整個舞蹈過程中，敘述了金絲猴對羌族所作的貢獻和被崇為神靈的古老...
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不宜屢舞
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舞蹈禮俗。宴飲中起舞，本為漢朝（西元前206∼西元220）時之風俗，賓主之間的禮貌。受邀不答舞，固屬不敬（見蔡邕不起舞），但屢舞不止，也有失儀態。三國時代之吳國（西元222∼西元280）孫權（西元182∼西元252）嫁從女，該女係顧雍（？∼西元243）甥，乃邀顧雍父子及其孫顧譚參加婚宴。該時顧譚任選曹尚書，見任貴重。是日，孫權甚歡。顧譚酒醉，三次起舞，舞不知止。顧雍內怒。次日，訶責其孫顧譚曰：「……汝之於國，寧有汗馬之勞，可書之事邪？但階門戶之資，遂見寵任耳，何有舞不復知止？雖為酒後，亦由恃恩忘敬，謙虛不足，損吾家者必爾也。」
《三國志．吳書．卷五十二》。
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貓頭鷹博士