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大賢     
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稱讚品德甚為賢良敦厚的人。三國魏.李康〈運命論〉:「雖仲至聖,顏冉大賢,讓於規矩之內,誾誾於洙泗之上,不能遏其端。」南朝梁.王融〈永明十一年策秀才文五首之四〉:「大賢彊國,罔圖惟舊。」
遺珠滄海     
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此處所列為「滄海遺珠」之典源,提供參考。 #《新唐書.卷一一五.狄仁傑列傳》1>狄仁傑字懷英,并州太原人。為兒時,門人有被害者,吏就詰,眾爭辨對,仁傑誦書不置,吏讓2>之,答曰:「黃卷3>中方與聖賢對,何暇偶4>俗吏語耶?」舉明經,調汴州參軍。為吏誣訴,黜陟使5>閻立本召訊,異其才,謝曰:「仲稱觀過知仁,君可謂滄海遺珠矣。」薦授并州法曹參軍。親在河陽,仁傑登太行山,反顧,見白雲孤飛,謂左右曰:「吾親舍其下。」瞻悵久之,雲移乃得去。同府參軍鄭崇質母老且疾,當使絕域。仁傑謂曰:「君可貽親萬里憂乎?」詣長史藺仁基請代行。仁基咨美其誼,時方與司馬李孝廉不平,相語曰:「吾等可少愧矣!」則相待如初,每曰...
收心     
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把放縱散漫的心收拾起來,或約束自己做壞事的意念。宋.史浩〈青玉案.年來減卻風情大〉詞:「年來減卻風情大,百樣收心待不作。」《喻世明言.卷四.閒雲菴阮三償冤債》:「庵內姑,姓王名守長,他原是個收心的弟子。」
貝葉     
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貝多樹的樹葉。古代印度人將佛經書寫於上。《說一切有部毘奈耶》卷四八:「樺皮、貝葉、筆、墨、燈明,此要所須,便宜多進入。」《紅樓夢》第一七、一八回:「因聽見長安都中有觀音遺跡並貝葉遺文,去歲隨了師父上來,現在西門外牟菴住著。」
聖巴托羅穆慘案     
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故事在1570年第三次戰爭以後,出現過和平的可能。天主教的狂熱分子吉斯家族在宮廷裡失寵,取而代之的是希望找到解決方法的較為緩和的天主教徒。由於1570年8月簽訂的聖日耳曼赦令,雨格諾派佔據了強大的軍事上位置。他們控制了加固的城鎮拉羅歇爾,拉莫理泰(La Charité),科亞克,和蒙托邦(Montauban)。凱瑟琳·德·美第奇希望通過聯姻取得和平,曾提議她的兒子安如公爵(即後來的國王亨利三世)和英格蘭女王伊莉莎白一世結婚。但是1571年,和平的希望粉碎了。魯昂三月的一個星期天,在天主教徒遊行期間,40個雨格諾派的教...
頓河     
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河川名。位於俄羅斯西部,源於中央俄羅斯丘陵,向南與波羅涅西河等合流,流入諸姆梁斯克湖,向西流入洪積平原,與曼治河、沙爾河等合流,注入亞速海達剛羅格灣。中游以下,流速極緩,稱為平靜的「頓河」。
橫拖倒拽     
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拽,用力拉扯。橫拖倒拽指用暴力強拉硬拖。《初刻拍案驚奇》卷三四:「眾皂隸一齊動手,把嬌嬌嫩嫩的一個姑,橫拖倒拽,捉將下來。」《老殘遊記》第五回:「玉大人叫把他們站起來,就有幾個差人橫拖倒拽將他三人拉下堂去。」
雙瞳如豆     
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猶「目光如豆」。見「目光如豆」條。01.清.高珩〈聊齋志異序〉:「後世拘墟之士,雙瞳如豆,一葉迷山,目所不見,率以仲『不語』為辭。……」
臨界線     
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兩個相臨地區的分界線。如:「連綿延亙的喜馬拉雅山脈,是中國、印度及泊爾間的天然臨界線。」
造車合轍     
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法,一佛代表的是存於自性中的佛身,二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說,一佛是釋迦牟佛,二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧,普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後,還須勤於修行,才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時,即為三者未能融合,此時一佛二菩薩似乎是三個個體;當證成佛身時,三者則合為一體。欲修行者,必須先了解這個道理,然後順應因緣來修行,如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子,但因為依循著一定的規則,所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事,後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事,不問是否切合實...
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