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氣息奄奄
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此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
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同心
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3.知己。唐．王維〈送綦毋潛落第還鄉〉詩：「置酒長安道，同心與我違。」
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小姐
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1.舊時指娼妓、歌女。宋．洪邁《夷堅三志己．卷四．傅九林小姐》：「傅九，年二十九歲，好狎遊，常為倡家營辦生業，遂與散樂林小姐綢繆，約竊負而逃。」
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對壘
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兩軍互相對峙。《晉書．卷一．宣帝紀》：「與之對壘百餘日，會亮病卒，諸將燒營遁走，百姓奔告，帝出兵追之。」《三國演義》第一回：「我今圍賊在此，賊弟張梁、張寶在潁川，與皇甫嵩、朱儁對壘。」
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向背
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擁護與反對。如：「以問卷調查民意之向背。」《宋史．卷四三七．儒林列傳七．魏了翁》：「入奏，極言事變倚伏，人心向背，疆埸安危，鄰寇動靜。」
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逆行倒施
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此處所列為「倒行逆施」之典源，提供參考。 ＃《史記．卷六六．伍子胥列傳》始伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：「我必覆楚。」包胥曰：「我必存之。」及吳兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然後已。申包胥亡於山中，使人謂子胥曰：「子之報讎，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至於僇死人，此豈其無天道之極乎！」伍子胥1>曰：「為我謝申包胥2>曰：『吾日莫3>途遠，吾故倒行而逆施之。』」於是申包胥走秦告急，求救於秦。秦不許。包胥立於秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲。秦哀公憐之，曰：「楚雖無道，有臣若是，可無存乎！」乃遣車五百乘救楚擊吳。...
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道安
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想立足點，完全是佛教式的，也就是宗教的，並非純玄學。雖然他有一套類似清談玄理的佛學理論(本無論)，但與佛教清談家絕對不同。他不以逞玄談、或博取上留社會之清譽為己足。而係以其理論，作為信仰的心理基礎。 評價道安對佛教的傳布、教團內部制度的確立、譯事的提倡、佛典的整理、佛學思想的集大成等，任舉一項，都足以使他名垂史籍。這種功積，在我國佛教史上無人可以比擬。 註明資料來源《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://www.greatchinese.com/buddha/buddha066.htm
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落山風
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吐氣
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1.呼氣。氣由肺部經由呼吸道吐出體外，與吸氣相反。漢．班固〈東都賦〉：「咸含和而吐氣，頌曰盛哉乎斯世。」
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桐生茂豫
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草木茂盛而有光澤的樣子。《漢書．卷二二．禮樂志》：「朱明盛長，敷與萬物，桐生茂豫，靡有所詘。」
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貓頭鷹博士