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意氣用事
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「意氣用事」是指一個人憑意氣處理事務。這句成語見用於明．唐順之的〈寄黃士尚書〉。唐順之（西元１５０７∼１５６０），明武進人，字應德，一字義修，學者稱「荊川先生」。是明代重要的散文家，提倡唐宋古文，與王慎中、茅坤、歸有光等同為明代重要文學流派的代表。這篇〈寄黃士尚書〉，唐順之深覺自己以前處理事務只憑情緒而缺乏理智，導致基礎空虛、不踏實的弊病，因此現今想要洗滌心境，擺脫束縛，在慎獨、致知處下功夫。後來「意氣用事」可能就是出自此處，用來指處理事務但憑情緒，缺乏理智。
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發現學習論
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發現學習論(discovery learning theory)目錄1 理論要義2 在教學上的應用3 關鍵字4 參考資料 理論要義布魯納倡導的發現學習論(discovery learning theory)強調學生主動對所學事物的自然探索，從而發現事象變化的原理原則，是產生學習的主要條件。此理論重點有二，分別為「認知表徵」及「知識結構」。認知表徵：個體之所以認識環境中的事物，是因為具備對事物的認知表徵能力，表徵方式先是動作表徵(enactive representation)，而後是形象表徵(iconic represe...
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大聲疾呼
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大聲而急促的呼喊，以引起人們的注意。引申為大力的提倡、號召。《五代史平話．唐史．卷上》：「大聲疾呼曰：『昭義侍中大軍到矣！』」也作「疾聲大呼」。
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枯木逢春
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，二十一歲往太行恆山參見道安，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 由：通「猶」。
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適性教育
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何謂"適性教育"? 適性即是適應孩子的性向學習和教育，就是發展適合學習者本性和個性的教育，教養孩子應順其天性，簡單來說就是孔子所倡導的「因材施教」或是「有教無類」、「人盡其才」。而適性教育的目的，則是為了提供孩子有效的學習，讓孩子在彌補劣勢智能不足的情況之下，也能充分發展優勢的智能。 如何做到適性教育? 傳統的制式教學或填鴨式的教學方式，並不能考慮到學生之間的個別差異，顯然不符學生學習的需求，無法讓孩子得到良好學習效果，也無法充分發展個人優勢，甚至降低學生學習的意願，增加其學習的壓力。為了學生得到合適的教育，每一位...
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戮力同心
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墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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千變萬化
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曰：「日以俱來，吾與若俱觀之。」越日偃師謁見王。王薦之，曰：「若與偕來者何人邪﹖」對曰：「臣之所造能倡者。」穆王驚視之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髮，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而歎曰：「人之巧乃可與造化者同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班...
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建議
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相似詞：發起、倡議
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變本加厲
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03.《二十年目睹之怪現狀》第六八回：「大約當日河工極險的時候，曾經有人提倡神明之說，以壯那工人的膽，未嘗沒有小小效驗；久而久之，變本加厲，就鬧出這邪說誣民的舉動來了。」
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流芳百世
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美名流傳後世而不朽。[例]孔子開創儒學，提倡平民教育，被尊為至聖先師而流芳百世。
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貓頭鷹博士