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闤
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市街的牆壁。《文選．張衡．西京賦》：「爾乃廓開九市，通闤帶闠。」唐．白居易〈和微之詩．和櫛沐寄道友〉詩：「始出里北閈，稍轉市西闤。」
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輔導設備
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且有隔音設備者為佳。 家的溫馨之感空間內應保有溫馨的感覺，因此在光線、溫度以及通風皆為非常講究，並且牆壁之顏色也應以輕爽明亮為主，另外可多設置盆栽或者風景圖畫，來緩和當事人緊張之感，進而創造出回到家的舒服放鬆感覺。(註1) 關鍵字中文關鍵字：輔導設備英文關鍵字：Counseling equipment 參考資料註1林建平/著。輔導原理與技術，1993年初版，頁57-62。五南圖書出版有限公司。註2馮觀富/著。輔導原理與實務，1997年初版，頁19-27。心理出版社有限公司。
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投礫引珠
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的一段故事了。相傳常建很佩服趙嘏。有一次知道趙嘏要來到蘇州，心想趙嘏必然前去靈巖寺遊覽，於是先在寺裡牆壁題上：「館娃宮畔十年寺，水闊雲多客至稀。」這首詩他故意只寫兩句，留下後面兩句，就是希望趙嘏看了以後能補上。等趙嘏前來遊覽時，果然在這兩句詩後補了：「聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。」意致高妙，確是好詩。後人認為常建就是在「拋磚引玉」，這個故事見載於《談徵．言部．拋磚引玉》。
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龍山文化
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（註二）。龍山文化比之前的文化擁有更為先進的建築技術。居民也以爐灶為中心，將居住的部分以石灰固定，在牆壁上塗滿石灰來防止濕氣，由此可得知其進步的程度；用於種植粟和麥的農具也很多樣，與之前的時代相表，種類增加不少。部落周邊的墓地，其埋葬方法也與前代有很大的不同，從陪葬品的數量因墓的不同而有很大的差異這點，可以看出社會似乎出現了貧富的差距；而且陪葬品多在男性的墓中發現，女性的墓則很少有陪葬品的例子，可見和仰韶時代以女性為中心的社會不同，龍山文化似乎已經變成以男性為中心的社會了。還有很重要的一點，是從龍山文化的遺跡中發現了占卜...
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對準
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準，箭靶。原指射箭時對正箭靶，後引申為對正目標。如：「對準紅心，直射而去。」《文明小史》第二四回：「只金子香官星透露，坐的位子也好，靠著牆壁，離著撫臺很遠，可以做得手腳，便把那課藝取出，對準題目，揀一篇極短的，一字一句寫。」
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鐵壁銅牆
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用銅、鐵造成的牆壁。比喻防禦工事非常堅固嚴密，難以摧毀。《封神演義》第五一回：「兩陣咚咚擂戰鼓，五色旛搖飛霞舞，長弓硬弩護轅門，鐵壁銅牆齊隊伍。」也作「銅牆鐵壁」。
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臥室
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供人睡覺的房間。[例]將臥室的牆壁漆上柔和的顏色，有助於入睡。
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飛鴻雪爪
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此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
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照樣葫蘆
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綠線，萼漏斗。瓜果粗長，初生有細毛，成熟後，皮面光滑。可供食用及藥用。
(5) 玉堂之壁：翰林院的牆壁。玉堂，北宋太宗淳化年間，賜翰林「玉堂之署」四字，後遂用玉堂代稱翰林院。〔參考資料〕 宋．羅大經《鶴林玉露．卷四》胡衛、盧祖臯在翰苑，草明堂赦文云，「江淮盡掃於胡塵」。太學諸生嘲之曰：「胡塵已被江淮掃，卻道江淮盡掃於。」又曰：「傳語胡、盧兩學士，不如依樣畫胡盧。」端平初，患代言乏人，乃略更其制，出題明注出何書，仍許上請，中選者堂除教官。然名實既輕，習者亦少。另可參考：宋．釋文瑩《續湘山野錄》
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貓頭鷹博士